mù木yú鱼gē歌hé和bì碧yán岩zi子

现代文翻译

秋天的月亮快要落下去，寒霜铺满了屋子，道人悬挂着木鱼，敲着掏空的木头。

是谁把水边木鱼急促的敲击声，惊醒了鼻子中那阵呼呼作响的鼾声。

我这一生就像是尘世中的僧人，恐怕已经对这空门中的缘分变得很熟练了。

怎么才能得到一声巨大的木鱼，在夜里的长廊中回荡，让我能去寺院的云堂赶那五更的粥饭。

词语注释

文学赏析

这首诗妙在“声”与“情”的错位。前两句写景写声，极具画面感：“秋蟾欲落”定下了清冷的时间，“霜满屋”铺垫了寒凉的体感。这里需要特别关注第二句中的细节，道人“击刳木”的脆响，在静谧的深夜被放大，这一声清响直接引出了下文的幽默转折。第二句后半部分是全诗的“诗眼”，也是最精彩的修辞运用——“惊断齁齁鼻中曲”。诗人没有写“惊觉梦”或“醒”，而是用“齁齁鼻中曲”来形容鼾声，这不仅是通感，更是一种充满童趣与生活气息的幽默比喻。木鱼的“发发”声与睡僧的“齁齈”声，一清一浊，一脆一沉，在深夜里形成了绝妙的对位。这里既写出了僧人修行状态的某种不严谨（睡着了），也透出诗人旁观时的一丝会心微笑。第三句“此生自是在家僧，便恐个中缘已熟”将笔锋从声景转回内心。诗人自比“在家僧”，说自己恐怕对这种空门中的因缘已经很熟悉了。这种“熟”并非指道行高深，而是指心境上的习惯与疏离。末句“安得华鲸吼夜廊，去趁云堂五更粥”，用一个“安得”领起，将前文的冷静旁观瞬间转化为了热切的渴望。从“惊断”鼾声的戏谑，到渴望去“趁”五更粥的急切，诗人的情感从旁观者变成了参与者。他不是在评论僧人的修行，而是在通过击打木鱼的声音，寻找一种能唤醒自己内心（或逃避世俗）的契机。整首诗没有掉书袋，不引用高深的佛家典故，反而用最世俗、最生活化的“鼾声”和“白粥”来消解了修行的神圣感，这种反神圣化的手法，正是宋代文人诗的典型特征，显得天真烂漫又意味深长。