tài太yī一gōng宫chéng成zòu奏gào告lǐ礼bì毕qín秦shū枢mì密yǒu有shī诗shì示mì秘gé阁cì次yùn韵yì一shǒu首sān三jué绝 qí其sì四

现代文翻译

天下大治与黍稷祭祀的香气毫无关系

哪里需要巫觋来降下所谓的祥瑞

您如今重新撰写如周公般的礼乐颂歌

却不去和那祭祀东皇太一的第一章

词语注释

文学赏析

这首七绝看似应酬，实则立意清峻，在宋人理趣诗中别开生面。首句“至治非关黍稷香”劈空而来，直接点破主旨：天下大治的根本，不在于祭祀时黍稷的香气是否浓郁。一个“非关”二字，斩钉截铁，否定了将政治清明寄托于鬼神庇佑的迷信观念。次句“可须巫觋降殊祥”顺势而下，反问语气更强——哪里需要那些装神弄鬼的巫觋来降下所谓的祥瑞呢？这两句从否定入手，树立了理性务实的政治观，为后文的转折蓄势。

后两句笔锋一转，由议论转入对秦枢密的称颂。“公今重草周公颂”，用周公制礼作乐的典故，赞誉对方撰写歌颂太一宫落成之文，有古之贤臣的风范。然而结句“不和东皇第一章”却出人意料——周公测重典，却不去和《九歌》中祭祀东皇太一的第一章。这一“不和”看似平淡，实则意味深长：周公之颂重在礼乐教化、安邦定国，而非淫祀鬼神；秦枢密之诗亦当如此，不应沉溺于神道设教的虚妄之中。诗人以典故收束，既捧了对方，又暗含规劝，更在字里行间流露了自己对理性政治的推崇。全诗无一字说教，却处处见理趣，是宋诗“以议论为诗”的佳作。