这身体本就是暂居的客舍，却误得了两个高官的车驾
来到这江边楼阁卧居，看白鸥自由飞翻
惊飞的鸿雁卷入西风，吹落于云水之间
江山互为表里，宇宙显得格外宽广
只愁千种愁绪，供不上万叠青山
幸有洪崖君这样的仙人，驾驭超脱人间
一身暂且如此，万事不可干扰
若能不追求富贵，粗茶淡饭也自安
不须金丹炉火，养出如玉的容颜
纷纷一回转眼，往往都是冥顽不化
就像盗蹠之手，可以宰杀早晨的饭肝
他们居之坦然不怀疑，却让我念念心寒
您如今修行有成，心地再无险阻艰难
横湖上仅有一叶小舟，经月不知寒暑变迁
昔日做吏部的郎官，如今带着儒生的酸寒
错误地周旋于官场，得以享受淡泊的欢颜
您已经领悟大道，我却被枯禅所缚
谁知道这几天的恶劣，忽然生出千里的感叹
古道催促着车马前行，满山霜叶红艳
仙人凡人从此隔绝，不再有相互追随
余生还有多少时光，白日里惊涛飞泻
愿您追随松乔仙人，驾鹤乘鸾飞翔
我也登上五老峰，举首在云间眺望
蘧庐:古代驿站供人休息的房舍，此处喻指身体不过是灵魂暂居的客舍
朱轓:古代高官车上用朱漆涂饰的屏藩，代指官位
朅来:犹言去来、来到
洪崖君:传说中的仙人名，此处借指桂嘉任
藜藿:野菜，代指粗劣的饭食
盗蹠:春秋时期传说中的大盗，此处借指贪得无厌的世俗之人
梨枣:道家修炼术语，指牙齿和舌头（或指心经中的梨枣，喻心地清润）
儒生酸:指读书人清贫寒酸的生活
枯禅:枯燥僵化的禅修
行辀:车辕，代指车马
松乔:赤松子和王子乔，两位传说中的仙人
五老:五老峰，在江西庐山
这首赠别诗最动人之处，不在于离愁别绪的渲染，而在于周紫芝对"身"与"心"关系的深刻辨析。开篇"是身本蘧庐，误得两朱轓"便定下了全诗的哲理基调——身体不过是灵魂暂居的驿站，自己误打误撞得了两个官职，这是一种清醒的自我解构。这种解构并非消极，而是为了引出后文对精神自由的追求。
诗中"惊鸿卷西风，吹落云水间"一联，堪称全篇意象最空灵之处。惊鸿本已轻盈，更被西风卷入，最终吹落于云水之间——这三个动词"卷""吹""落"层层递进，写出了一种身不由己却又超然物外的境界。这既是写实景，更是写心境：人生如惊鸿，看似被西风（命运）裹挟，实则最终归于云水的辽阔。
与友人桂嘉任相比，诗人自谦"我犹缚枯禅"，而友人"已闻大道"。这里的"枯禅"与"大道"形成鲜明对照：一个是拘泥形式的修行，一个是通透豁达的人生境界。"公今梨枣成，心地无险艰"一句，以道家修炼术语写友人修行的成果——牙齿舌头（梨枣）健康，心地平坦无险阻，这是对友人品格的最高赞美。
结尾"愿公追松乔，驾鹤骖翔鸾。我亦上五老，举首云间看"，将离别写得超脱而不凄凉。两人虽仙凡路隔，却都在云端相望——这种空间上的分离反而成就了精神上的共鸣。全诗以哲理起，以意象盛，以超脱收，体现了宋诗"以理趣入诗"的典型特征，却又避免了说理的枯燥，因有"惊鸿""霜叶""云水"等鲜活意象支撑。
诗文录《次韵桂嘉任郎中赠别二十四韵》·周紫芝：https://gushiwen.space/poem/song/zhou-zi-zhi/2071749910469070850