大冶山中有东方寺世传东方曼倩尝读书于此寺后有圣泉凡邑人之乞子于此者随愿辄得僧慧满住持十载无日不醉癸酉冬十二月之吉趺坐示寂九日而色不变人皆携酒来酌师至暮必頳颊泚颡状如醉人然其事甚怪金山贯道人将赴东方之请于其行也戏作三诗送之因纪其事使刻之山中以传好事者 其二
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平生著酒满葫芦，醉上禅床不用扶。
更把酡颜惊世俗，方知肉眼是凡夫。
现代文翻译
一生葫芦里装满了酒，
醉醺醺爬上禅床无需人搀扶。
故意让醉红的脸色惊动世俗之人，
这才知道用肉眼观世的不过是凡夫。
词语注释
文学赏析
《大冶山中有东方寺世传东方曼倩尝读书于此寺后有圣泉凡邑人之乞子于此者随愿辄得僧慧满住持十载无日不醉癸酉冬十二月之吉趺坐示寂九日而色不变人皆携酒来酌师至暮必頳颊泚颡状如醉人然其事甚怪金山贯道人将赴东方之请于其行也戏作三诗送之因纪其事使刻之山中以传好事者 其二》（宋·周紫芝）
此诗是周紫芝送别金山寺僧人贯道人的组诗之一。题目交代东方寺有圣泉，僧慧满醉死色不变等奇事，贯道人将往东方寺请益，作者戏作三诗送行，意在记录异事并赠别友人。
首句"平生著酒满葫芦"，以"著"字写酒与葫芦的紧密依附，葫芦作为道家法器与隐逸象征，此处盛满酒液，勾勒出贯道人醉僧形象。次句"醉上禅床不用扶"，写其醉态狂放：常人醉需人扶，贯道人醉后自行登上禅床，无需扶持。这"不用扶"三字，既写其身体康健，更写其精神自在，不为外物所累。
后两句"更把酡颜惊世俗，方知肉眼是凡夫"，笔锋转为议论。"酡颜"即醉后红脸，本是寻常生理现象，但在这位僧人身上，却成了惊动世俗的异象。世人见僧人醉酒便大惊小怪，正说明他们"肉眼"未开，只见表象，不识真谛。周紫芝此处暗用佛教"肉眼""法眼"之分——凡夫以肉眼观世界，只见僧当清修、酒乃禁物；而悟道者超越形式，醉亦是禅。
全诗表面写醉僧之怪，实则写世俗之陋。"惊世俗"三字是诗眼：真正令人惊怪的，不是僧人醉酒，而是世人面对超脱者时的惊诧反应。这种以怪写常、以俗衬道的笔法，正是宋诗理趣的典型体现。贯道人将赴东方寺，作者以戏谑之笔送别，既写贯道人之醉态，亦暗含对其超脱世俗的赞许。
译文：
平生葫芦盛满酒，醉上禅床不用扶。更把酡颜惊世俗，方知肉眼是凡夫。
诗文录《大冶山中有东方寺世传东方曼倩尝读书于此寺后有圣泉凡邑人之乞子于此者随愿辄得僧慧满住持十载无日不醉癸酉冬十二月之吉趺坐示寂九日而色不变人皆携酒来酌师至暮必頳颊泚颡状如醉人然其事甚怪金山贯道人将赴东方之请于其行也戏作三诗送之因纪其事使刻之山中以传好事者 其二》·周紫芝：https://gushiwen.space/poem/song/zhou-zi-zhi/2071749910464876546