大冶山中有东方寺世传东方曼倩尝读书于此寺后有圣泉凡邑人之乞子于此者随愿辄得僧慧满住持十载无日不醉癸酉冬十二月之吉趺坐示寂九日而色不变人皆携酒来酌师至暮必頳颊泚颡状如醉人然其事甚怪金山贯道人将赴东方之请于其行也戏作三诗送之因纪其事使刻之山中以传好事者 其三
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谁谓灵泉易感通，解令少妇却愁容。
道人应为众生说，此事如何著得侬。
现代文翻译
谁说那灵泉轻易就能感应通达，
竟能让少妇消除眉间的愁容。
道人你该为众生解说其中的道理，
可这种事，怎么能算在你头上呢。
词语注释
文学赏析
这首诗的趣味在于它用一种近乎调侃的口吻，解构了民间信仰的神圣性。前两句“谁谓灵泉易感通，解令少妇却愁容”，诗人首先抛出了一个反问：谁说那灵泉真的容易感应通达呢？紧接着给出一个看似矛盾的例子——它让少妇消除了愁容。这里的“愁容”二字极有深意，结合题解中提到的“乞子”背景，少妇所愁者，大抵是求子不得的焦虑。灵泉“解令”其愁，表面上是在夸灵泉有灵，但诗人用“谁谓”起头，语气中已带着几分怀疑和戏谑。后两句“道人应为众生说，此事如何著得侬”，笔锋一转，直接对即将前往东方寺的金山贯道人发问：你该为众生讲讲这灵泉的奥妙吧，可这种事，怎么能算在你头上呢？“著得侬”三字用得极妙，既像是说“这与你何干”，又像是说“这事儿你怎么解释得清楚”。周紫芝作为宋代文人，面对民间迷信活动，没有采取严肃批判的态度，而是用一种轻松、甚至带点幽默的方式，将“圣泉乞子”的怪事转化为一个可供谈资的公案。全诗语言浅近，却意趣盎然，在看似随意的问答中，流露出诗人对世俗迷信的疏离与旁观者的清醒。
诗文录《大冶山中有东方寺世传东方曼倩尝读书于此寺后有圣泉凡邑人之乞子于此者随愿辄得僧慧满住持十载无日不醉癸酉冬十二月之吉趺坐示寂九日而色不变人皆携酒来酌师至暮必頳颊泚颡状如醉人然其事甚怪金山贯道人将赴东方之请于其行也戏作三诗送之因纪其事使刻之山中以传好事者 其三》·周紫芝：https://gushiwen.space/poem/song/zhou-zi-zhi/2071749910460682252