shí时zǎi宰shēng生rì日yuè乐zhāng章qī七shǒu首 yú榆zhōng中zhāng章dì第qī七

现代文翻译

榆关以北地区，连一骑马匹都不再奔驰。

谁还会去窥探汉家的明月，烽火台上的烟火已经平息消散。

边塞的春草茂盛繁荣，夷族百姓背着犁具从事耕作。

九州大地万家灯火，风俗恬静和乐。

血缘亲属互相保全，父母子女夫妻团聚。

既延续了后代子孙，也让枯骨得以安息，延续几亿万年。

这都是因为德行所施布，上天垂察而降临福泽。

上天回报他，赐给他长寿与福运。

劫末的尘埃可以数尽，但这回报却无期无涯。

词语注释

文学赏析

周紫芝的这首《时宰生日乐章七首·榆中章第七》，是一首典型的庙堂颂诗，但其立意并未落入阿谀奉承的俗套，而是借边塞安宁之景，颂扬当朝宰辅之德。开篇“榆关以北，一骑不驰”便勾勒出一幅太平盛世的边关图景：榆关之外，战马不再奔驰，烽火不再点燃。这里的“一骑不驰”并非写实意义上的绝对静止，而是以夸张笔法极言边备之松弛、天下之太平。紧接着“孰窥汉月，燧息烽夷”，以设问语气强化这种宁静——谁还在窥探汉家明月？只有熄灭的烽燧和夷平的边患。这种从军事紧张到彻底和平的转折，为后文的民生安乐奠定了宏大的历史背景。

中四句由边关转入内地，“塞草春荣，夷氓负犁。九州万井，风恬俗怡”。诗人笔锋一转，写塞外野草因无战火践踏而春荣茂盛，异族百姓也卸下刀枪、拿起犁锄从事耕作。这不仅是物质的富足，更是文明的融合与和平的深化。进而推及九州大地，“风恬俗怡”四字，写出了社会风俗的淳厚与民心的安定。这种由点到面、由边及内的空间推移，使得颂扬的格局显得开阔而自然。

后半部分着重描写百姓安居乐业的伦理图景：“血属相保，母父子妻”。血缘亲情得以保全，家庭伦理得以完整，这是对太平盛世最朴素的定义。随后“既续厥嗣，亦活黄莱，几亿万年”，诗人将这种幸福延伸至时间的维度——子孙绵延，连黄泉之下的枯骨（黄莱）也得以安息，这种跨越生死的安宁，唯有德政才能致之。

最后四句点明主旨：“维德所施，礽云来睇。天之报之，寿之福之。”这一切的根源在于宰相的德行施布，上天垂察而降下福寿。结尾“劫尘可数，此报何期”以劫尽尘数作比，感叹天降之报无穷无尽，超越了时间的计量。整首诗虽为祝寿而作，但通过描绘边塞安宁、百姓安乐的宏大画面，将个人寿诞与天下太平紧密相连，既符合颂诗体例，又避免了空洞的吹捧，体现了周紫芝作为南宋诗人的稳重与识见。