zèng赠yún云mén门jū居shì士

现代文翻译

云门山口云雾萦绕徘徊，居士的道行与山势同样高峻巍峨

太平盛世安然隐居古已有之，但如今谁能与惊猿怨鹤真正相伴

居士高卧于白云堆叠之处，山门时常为猿鹤而开

溪边野花野草自有春色，云芝石笋哪里需要人工栽种

松软蒸饼抱着石头倾倒新酿的美酒，麋鹿习惯了我也没有猜忌

怎知朝廷思贤之心急切，君王亲手调羹等待贤才前来

词语注释

文学赏析

郑侠此诗题为赠人，实则借云门山写居士之逸，又暗含朝廷求贤之意。起句"云门山口云徘徊，居士道与山崔嵬"以双重"云"字与"徘徊""崔嵬"相对，山势之高、云气之留连跃然纸上；"徘徊"本用于人，移用于云，暗示此山心神所恋——云尚在徘徊，人何尝不然？此句为全诗定下清幽高远基调。

颔联"清时肥遁古亦有，惊猿怨鹤今谁偕"转入对隐逸的辨析。"肥遁"语出《易·遁卦》，意为高洁而远世的退隐；诗人不直接回答清时隐逸是否合宜，而以"惊猿怨鹤"设问——若心中有所企求，连山中猿鹤亦感惊怨，真隐者当如麋鹿般自然相处。"今谁偕"三字冷峻，点出世人多假隐求名，真能与之偕行者寥寥。此联以反问推进逻辑，是宋诗理趣之典型。

颈联"溪花野屮自春色，云芝石笋宁须栽"进一步阐明真隐之道。野花自开、石笋自生，何须人工栽植？"宁须"二字是对"刻意隐逸"的否定：真隐者不造境，境自现。与前句"惊猿怨鹤"形成对照——前者是自然的、不待安排的，后者是人为的、带有表演性的。这一联哲思绵密，由表及里。

尾联"宁知玉署思贤切，御手调羹待客来"突然翻转，由山居转入朝廷。"玉署"指翰林或中书省，代指朝廷；"调羹"用《尚书·说命》傅说典故，喻指宰相之位，此处借指皇帝礼贤下士。结句不写自己欲出，而写朝廷思贤，既保全了居士的清高，又暗示其并非真忘世之人——这份张力使全诗不落于寻常赠答套路。

全诗结构由景入理、由隐入仕，转折自然，语言清健而不失温润，是宋人赠隐诗中的上乘之作。