shì示lú庐shān山sì寺lǎo老shēng胜shī师

现代文翻译

离开家乡十九年，每一天都像漫长的一年

归来后山水依旧，但活着和死去的人都换了一半

庐山的南面是我舅舅的家，这座寺庙就像我的东西两家的去处

每次去舅舅家必定到这里，从牙牙学语到如今牙齿稀疏

庾岭和闽山相隔四千里，穿着青衫被贬谪从这里开始

登上高台向东眺望满是凄凉，亲人们在面前反而不知如何欣喜

在林中相逢的是真正的人，不是亲戚也不是陌生人

握着手交谈处处显出亲近，所以我回家的一百二十天里，五次到松下请教禅理

这个身体不是我真正的身体，有君父、有神灵有百姓

俯仰之间明白有所期待，古时的人居住不熏黑烟囱，行走不停转动车轮

师傅住在无住之中，我行动却并非真正在动

来时无需迎接，去时无需送别

相聚离散悲欢离合，百年不过一场大梦

大千世界的沙界之说只是闲谈，平常只把笔端挥洒弄墨

词语注释

文学赏析

《示庐山古诗》是北宋郑侠在熙宁年间被贬途中所作。郑侠因力阻新法被贬，这首诗记录了他离乡十九年、跋涉四千里的坎坷经历。胜师为庐山寺院高僧，二人于旅途中相遇，借禅理排遣谪宦之苦，体现了宋代士大夫与僧侣交往的常见模式。

起笔「离乡十九年，日有如年久」，以心理时间的沉重感奠定全诗基调。十九载贬谪生涯，每一日都因归期渺茫而被拉长，这种时间感知的扭曲，比直陈思乡之情更具张力。「庾岭闽山四千里，青衫谪逐自我始」，用具体的里程数与「青衫」这一低阶官服意象，勾勒出命运的困顿起点。至「筑台东望几凄凉，亲故满前争不喜」，诗人笔锋一转，写亲人故旧相聚却难掩悲凉，这种反常的「不喜」，正是历经沧桑后对聚散无常的深刻体认，情感层次丰富而克制。

随后转入与胜师的对话，「林下相逢真实人，非戚非疏非故新」，胜师作为出家人，超越了世俗亲疏的羁绊，提供了一种纯粹的精神寄托。「执手之言行处亲」，八个字写出禅者间无需伪饰的真诚默契，将前文的苍凉转化为内心的安宁。结尾「师住无住，我动非动／来不须迎，去不须送」，化用《金刚经》义理，却以极简的对仗呈现。「住无住」与「我动非动」形成精妙的逻辑张力：胜师身居庐山而心无所住，诗人身为贬官奔波而心神恒定。两种生命状态——儒者的尘世担当与禅者的超然解脱——在诗句中并置映照，不再作高下之判，而是让两种人生哲学在相互对照中产生余韵，完成了从个人身世之悲到宇宙人生之思的升华。