gǔ古yuè乐fǔ府 yú虞dì帝miào庙yuè乐gē歌cí辞 qí其èr二

现代文翻译

在虞帝庙的南面、漓江的岸边，神灵降临集居，女巫们频频起舞。

桂花酿的酒清澈见底，盛在晶莹的玉杯里，神灵归去，去往何方？

听见天帝驾车的声响开往天门，身上佩戴的羽毛纷纷扬扬。

俯瞰着古老的宫殿只能发出一声慨叹，超越了宇宙却找不到一位知己。

没有知己又能怎么办呢，天体运行协调，世间万物都各得其宜。

相信那幽玄的功德顺应自然而不强行主宰，仿佛还能在山谷弯曲处见到神灵的影子。

词语注释

文学赏析

这首《虞帝庙乐歌辞》是宋代大儒张载为祭典舜帝（虞帝）庙所作的乐辞。体裁上承袭了屈原《九歌》的楚辞传统，句式杂言，节奏舒缓，带有浓厚的祭祀乐舞色彩。张载虽是宋代理学的奠基者之一，但其文学创作并未被理学束缚，反而在古乐府的幽微之中流露出对上古圣王的深沉追慕。

诗的前半部分着力营造祭祀现场的神秘氛围。“虞之阳兮漓之浒”开篇点明舜帝庙所在的地理位置——漓江之畔，这不仅是地理坐标，更将读者的思绪拉回那个被传说笼罩的南方地带。“皇降集兮巫屡舞”中，“巫屡舞”三字极具动感，通过女巫的反复舞蹈，暗示神灵降临的瞬间性，将静态的诗歌拉入动态的仪式之中。随后的“桂酒湛兮瑶觞，皇之归兮何所”，笔锋一转，从眼前的美酒玉杯跳到对神灵归宿的追问。“何所”二字，既是祭祀时的虔诚设问，也折射出诗人面对天地苍茫时的孤独感——皇帝去了哪里？这一下一上的跳跃，构建出了人与神、今与古的张力。

后半部分视角突然拉高至宇宙维度。“听驾兮天门，羽毛兮缤纷”，描绘天神驾车离去的幻象，羽毛纷飞，既有视觉的华丽，又有听觉的想象，极力渲染神迹的辉煌。紧接着的“俯故宫兮一慨，越宇宙兮无邻”，是全诗情感最浓烈处。舜帝俯瞰自己曾经的宫殿，发出了一声感慨；而超越宇宙之后，竟找不到一个可以对话的邻居（知己）。“无邻”二字，将圣人孤独推向极致，这不仅是舜帝的孤独，也是张载自身作为思想家，在追求天道过程中所感受到的那种高处不胜寒的寂寞。

最后以“信玄功兮不宰，犹仿佛兮山阿”收束。这里用“不宰”指天道运化自然，非人力可强行主宰，体现道家或宋明理学中天道自然的无为观，但“犹仿佛兮山阿”又保留了神灵的虚幻存在感。整体而言，张载借古乐府之体，不仅在形式上复古，更在精神内核上尝试将儒家的圣王崇拜与超越性的宇宙意识相融合，使得这首诗在祭祀的庄重之外，多了一层哲思的苍凉。