sù宿xīng兴qìng庆chí池tōng通xuān轩shì示tóng同zhì志

现代文翻译

清湘庭院下千竿翠竹挺拔，百尺高的竹林斑驳陆离，宛如耸立的苍玉。

通轩之外是万顷宽阔的池水，池水连接着南山，天际线与之齐平。

唐代的基业一旦毁坏，如今只剩下半是禾黍的荒凉，举目四望这气象让人增添无限的愁思。

我来的时候正值草木凋落的秋天，在尘埃中困守了七天，没有人知晓我的处境。

东平来的叔子确实是我的挚友，在问学之路上不厌其烦，坚定地与我相随。

叔子啊，不要为凤沼的湮灭而悲痛，也不要为花萼般的友谊或事物凋零而哀愁。

我们真正担忧的是圣人之道长久地被杂草阻塞不通，富贵如浮云，若是被它玷污了便是空的。

天亮时我将向西行，你将要向东去，但在分别前，让我们为了高远的谈论再彻夜坐谈吧。

词语注释

文学赏析

张载这首《宿兴庆池通轩示同志》并非典型的山水田园诗，而是一首带有强烈理学色彩的政治与哲学抒怀之作。全诗最动人之处，在于将个人遭遇与时代兴亡、哲学理想紧密编织在一起，尤其是颈联和尾联，展现了北宋士大夫特有的精神焦虑与坚守。

先看中间两联的转折。首联写“清湘庭下千竿竹”，次联写“通轩轩外万顷陂”，视野由近及远，由竹影到水天相接，营造出一种开阔而静谧的氛围。然而第三句“唐基一坏半禾黍”突然将镜头拉回历史的废墟，昔日唐代的辉煌宫阙如今已长满禾黍，这种强烈的今昔对比，让“举目气象增愁思”不仅仅是个人的感伤，更是对整个时代气象衰败的忧虑。这里的“愁思”并非闲愁，而是家国之痛。

第四联“我来正当摇落时，尘埃七日无人知”是诗人自况。“摇落”既指秋景，也暗示政治生涯的凋零；“尘埃七日无人知”则写出了被贬谪或边缘化后的孤独。但诗人没有沉溺于自怜，笔锋一转进入第五联：“东平叔子信予友，问学不厌坚相随”。在这里，个人的孤独被“同志”的存在所消解。张载强调“问学不厌”，表明他此时关心的已非仕途得失，而是学术与道统的传承。

最后两联是全诗的思想高地。“叔子莫痛凤沼湮，又莫悲愁花萼堕”，诗人劝慰友人不要沉溺于对具体事物（凤沼、花萼）的毁灭感到悲痛。他提出了一种更高的忧思——“所忧圣道久榛塞，富贵浮云空点涴”。这一判断极其精彩，它将儒者的终极关怀从“事”提升到了“道”。因为“富贵浮云”本就被孔子贬低，若被其“点涴”，则是双重的堕落。诗人认为，真正的忧患在于圣人之道长期被杂草（榛塞）遮蔽，这才是值得痛心的。结尾“明发予西叔且东，高谈更为通宵坐”，在分手之际，约定通宵高谈学问，这种在离乱中坚持“高谈”圣道的姿态，正是宋代士人“内圣外王”理想的生动写照。张载作为理学开山人物，这首诗不仅是写景抒怀，更是一份精神宣言。