jūn君mǎ马huáng黄

现代文翻译

君上的马匹优良，乘坐的是传说中的神马乘黄。

车夫如臣子般忠诚，严守驾车的规矩法度。

宁可像古礼田猎那样，因仁慈而放走前方的禽兽，也绝不做投机取巧、侥幸猎获的勾当。

假设驱动四匹良马，它们头脑清醒，不受蒙蔽。

六条缰绳编织整齐，车马回旋时轨迹合乎圆规与方矩的标准。

聆听车上铃铛和谐的声音，行走于宽阔平坦的大道之上。

马匹不惊慌，车驾不颠簸，君子得以安然自处。

如果想要登上那蜿蜒曲折的险峻山道，走那狭窄如羊肠的阻碍小路，冒犯霜露，跌倒在风雨之中，

即便让古代的造父再生、王良复出，我也不知道该如何应对了。

词语注释

文学赏析

张舜民的《君马黄》并非一首供人吟咏的抒情短章，而是一篇借题发挥的政治寓言。它披着乐府旧题的皮，骨架却是严谨的逻辑推演与价值重申。全诗核心张力在于“法度”与“诡遇”的对立。诗人开篇即点明主旨：“仆臣御，守法度”。这里“仆臣”不仅是驾车者与马的关系，更是君臣共治的隐喻。第三句“乍可三驱失前禽，不可一朝为诡遇”堪称全诗的思想枢纽。诗人援引儒家“好生之德”的“三驱”典故，对比“苟得”的“诡遇”，将抽象的政治伦理具象化为两种截然不同的行路方式：宁可仁慈失机，不可侥幸妄为。这一判断极其决绝，因为它否定了机会主义在政治操作中的合法性。

随后，诗句转入对理想政治状态的描绘。“六辔如组，周旋中规，折旋中矩”一句，修辞颇为精妙。诗人不直接说政治清明，而是用“组”（编织整齐的丝带）来形容缰绳，用“规”“矩”来描述行止，将秩序之美转化为视觉上的几何和谐与听觉上的“和鸾之声”。这种通感式的描写，让“法度”不再冰冷，而成为一种具有美感的秩序。第七句“马不骇舆，君子安处”进一步点出这种秩序的结果：当车驾（政体）平稳时，驾驭者（君子/臣子）方能心安。这里的“安处”既是物理上的安稳，更是心理上的从容。

然而，全诗最精彩的一笔在于结尾的反转与假设。第八、九句“如欲登九折之险……予亦未知其如何尔”，诗人忽然将镜头拉向极端险恶的境地。即便请来古代最顶级的御者造父与王良复活，面对这种背离“康庄”的“羊肠”之路，也无计可施。这不仅是技术层面的承认，更是价值层面的坚持：正道不可逾越，险途非君子所当趋。通过这种“即使……也……”的句式，诗人将前文建立的“守法度”逻辑推向了极致——它不仅是优选，更是唯一解。整首诗没有一丝雕琢的痕迹，却如良马行康庄，节奏稳健，力道内敛，展现了北宋士大夫那种将儒家政治理想内化为审美标准的独特气质。