tiān天jué爵shān山

现代文翻译

耕作者立志在获取食物，若做不到就会挨饿接踵而至

求学者立志在探求大道，只是偶尔会被优厚的爵位所牵绊

本心自然不是为了谋取利益，但偶尔也会与利益有所期待

清晨进入山居独处，傍晚仰望天空进行反思

浮云遮蔽了草屋，能否看清前路应当依靠自己的智慧去知晓

词语注释

文学赏析

张舜民这首《天爵山》并非的常规路数，而是以五句诗构筑了一套严密的道德逻辑与生命实践指南。全诗最精彩之处在于它打破了“学者志于道”往往伴随的清贫隐逸或狂放不羁的刻板印象，将其落实在极其具体的日常作息与心理状态中，极具警世意味。

细读第三句“本自不营利，间或与利期”，这是全诗的核心转折点。诗人指出，真正的求道者初衷并非为了谋取私利，但客观上却偶尔能与“利”相遇（如天爵之名）。这里用“间或”二字，既承认了现实中的因果联系，又划清了主观动机的界限。紧接着第四句“朝日入而处，暮日仰而思”将这种抽象的态度具象化：清晨入山（或退隐之处），傍晚仰望天爵山，这一动一静之间，完成了外在行持与内在省察的闭环。这种“仰而思”不仅是物理上的动作，更是精神上的自我确认——确认自己虽居贫贱（蔀屋），但心境高洁，能预见前路。

末句“浮云蔽蔀屋，见前当自知”借用了“浮云蔽白日”的经典意象，但落脚点在“蔀屋”（草屋）上。这显示出诗人对清贫生活的坦然接受。浮云可能遮蔽低矮的草屋，象征外界荣辱或世俗杂念可能遮蔽本心，但诗人强调“见前当自知”，即真正的觉悟不依赖外界环境，而在于主观的预见力与自知之明。这种将儒家“修身”与道家“自然”融合，并带有理学预感的思考，体现了北宋士大夫在理想与现实夹缝中寻求内心安顿的典型心态。