sòng送yè叶shēn伸chū出shǐ使hé河běi北

现代文翻译

你现在要出使河北，不知几天后才能渡过黄河？

你脱身于朝廷中枢，手持符节去闯荡那风波险恶之地。

在东南方的年高旧臣中，能像你这样有担当的人能有几个？

没有人拉着衣袖挽留你，我顾着自己还要准备饯行酒，那又怎么办呢？

燕赵之地有很多佳人，她们善于跳舞，体态轻盈婀娜。

她们不学吴地的《白纻舞歌》，却能传唱汉代的《瓠子悲歌》。

歌声一罢，让老者（或泛指百姓）深感忧愁，因为洪水已将鼋鼍等水怪逼进了井灶之中。

多么希望能得到辅佐大禹治水那样的天才，来装饰这干旄，消除那五种灾祸。

我愿与你并驾齐驱，坐着就能看到百姓生活和乐。

挥汗如雨，勉强提起笔来，却惭愧地觉得自己的言辞太少了。

词语注释

文学赏析

张舜民这首送别诗，核心在于中段对河北灾情的具象化描写与典故的反向运用。原诗通过“燕赵多佳人，善舞体婆娑”起笔，并未停留在对佳人形象的赞美，而是紧接“不学白纻词，能唱瓠子歌”。此处用典精准：“白纻”指向吴地轻靡歌舞，象征享乐阶层；“瓠子歌”则关联汉高祖巡幸瓠子时因水患所作的悲歌，象征底层苦难。诗人称当地佳人“不学”前者而“能唱”后者，逻辑上暗示河北水患之深重已渗透至民间艺术形式，连女子所唱皆为悲曲。这种以歌舞习俗折射灾变的手法，比直接陈述灾情更具社会学的穿透力。

进一步分析“歌罢令翁愁，井灶宅鼋鼍”，“宅”字极见锤炼功夫。通常“宅”指居住，此处主语为“鼋鼍”（水怪/巨鳖），宾语为“井灶”（生活设施），意在描绘洪水退去后，毒物盘踞于百姓日常生火做饭的井边灶台，夸张中见写实，生动勾勒出灾后家园残破、生态异化的惨状。这不仅是对友人的劝诫，更是对“出使河北”这一政治任务的实录。

结尾“安得佐禹才”，借大禹治水之功，既是对友人叶伸的极高期许，希望其能如禹般解决水患，也隐含了诗人自身目睹民瘼而无力改变的焦虑。全诗未出现“不舍”二字，情感全部转化为对政治效能的关切与对民间疾苦的记录，体现了宋代士大夫将送别诗作为政治表态载体的典型特征。