āi哀wàng王jīng荆gōng公 qí其èr二

现代文翻译

旧日的乡邻们跪拜在地，勉强说着些安慰的话，但如果谁有幸飞黄腾达，你们还敢再登门拜访吗？

假如时运真的懂得流转变化，那就不要轻易地栽种桃李，免得日后徒增烦恼。

词语注释

文学赏析

张舜民的这首诗，表面看是劝慰王安石退隐后的生活，实则字字珠玑，藏着宋代士大夫政治生态中那份特有的冷峻与清醒。全诗仅两句，却把人情冷暖与仕途险恶剖析得淋漓尽致，读来令人心惊。

先看前两句：“乡闾匍匐苟相哀，得路青云更肯来。”这两句构建了一个极具讽刺意味的场景对比。当王安石罢相退居金陵时，昔日的同乡故旧（“乡闾”）纷纷赶来，姿态谦卑（“匍匐”），嘴上说着安慰宽心（“苟相哀”）。然而诗人笔锋一转，“得路青云更肯来”，直白得近乎残酷：如果谁又飞黄腾达（“得路青云”），你们这些故旧还会再来看望吗？这不仅是修辞，更是对世态炎凉的精准预判。这里的“肯”字用得极妙，带着一丝轻蔑的反问语气——你们真的还肯来吗？这种对人性势利本质的洞察，比直接骂“世态炎凉”有力得多。它揭示了一种政治交往的潜规则：敬慕是因为你的权势，而非你本人。一旦权势消失，连接受安慰都显得勉强（“苟”），而若权势复归，态度将截然不同。这种对人性的洞察，源于张舜民与王安石同朝为官的经历，也源于宋初以来党争背景下官员地位起伏的常态。

后两句：“若使风光解流转，莫将桃李等闲栽。”这是全诗最精彩、最富含哲理的部分，堪称宋代哲理诗的典范。诗人运用拟人手法，假设“风光”（指代时运、权势）是有灵性的，懂得流转变化。如果时运会轮转，那么就不要轻易地栽种“桃李”（比喻门生故吏、私人势力）。为什么？因为“桃李”一旦栽下，便有了期待，有了依附。当“风光”流转，不再眷顾你时，那些被栽下的“桃李”要么因无依无靠而枯萎，要么因求而不得而怨恨，甚至可能反过来成为你失势时的负担或笑柄。

这里的“等闲”二字是关键。它不是简单的“随便”，而是“轻易地、漫不经心地”。诗人警告的是：在仕途顺达时，不要随意建立私人网络，不要轻率地许下承诺或培植亲信。因为“风光”是流动的，今天的青云可能变成明天的低谷。这种思想与王安石的变法背景密切相关。王安石推行变法，需要大量支持者（即“桃李”），但也因此树敌众多。当新法后来被废除（风光流转），那些依附于新法的官员境遇急转直下。张舜民此诗虽题为“哀王荆公”，实则是借机表达对变法中人事关系的深刻反思。他用“桃李”比喻政治同盟，用“风光”比喻政治气候，将抽象的政治风险具象化为园艺种植，既雅致又深刻。这种以自然现象喻政治哲理的手法，在宋诗中极为常见，但如此精准地指向官场生态的，并不多见。整首诗没有一句直白的批评，却通过对人情和时运的推演，展现了诗人对政治现实的清醒认知，以及一种超然物外的智者姿态。