gēng庚chén辰suì岁zhòng仲xià夏chōng冲zhào照chǔ处shì士wàng王quán筌zi子zhēn真zì自wèi渭shàng上yóu游sān三máo茅shì是shí时yè业qū趋zhào召jīng京shī师fēn分mèi袂yú于yǒng永chéng城liáo聊xiě写cháng长yán言tóng同měi浼xíng行sè色

现代文翻译

你是这天下间最闲散的人，我是这世间的堂堂大丈夫

你前往茅山去居住在那岩岭之上，我乘坐船只沿汴水驶向京城

云中的仙鹤翩翩飞起，连疾风般驾驭的飞鸟都会惊叫，我满身尘土，衣摆都被喧嚷的尘埃沾满

只需看这旅途本身，一切便已显露无遗，不必再开口去评判什么是贤德什么是愚拙

词语注释

文学赏析

这首诗最妙处，不在辞藻，而在姿态。张舜民写送别，没有落入“折柳”“洒泪”的俗套，开篇第一句“君为天下都散汉，我是人间大丈夫”，便用两个极具反差的身份定义，把整首诗的基调定在了旷达与自嘲之间。“都散汉”三字看似轻佻，实则是对方隐逸生活的精准概括；“大丈夫”三字则既是自况，也是对友人的一种精神呼应——一隐一仕，虽路径不同，但气度上是平等的。这种自我定位的清醒，远超一般送别诗的感伤。

再看颔联“君往茅山住岩岭，我乘汴水入京都”，空间上的对比进一步具象化了前句的抽象身份。茅山的“岩岭”是静止的、远离尘嚣的；汴水的“京都”是流动的、充满机运的。诗人没有说“你”去深山，“我”去京城，而是用“住”与“乘”两个动词，暗示了两种生活方式的本质区别：一个是“栖”，一个是“行”。

颈联的意象运用极为精到。“翩翩云鹤惊飙驭”写友人，以鹤之轻盈反衬风之狂暴，仿佛连高飞的鹤都要惊叫，突出了友人避世的决绝与外部世界的喧嚣；“汩汩尘埃满客裾”写自己，用“汩汩”这个拟声词形容尘土，比单纯的“纷纷”更有质感，且“满客裾”三字，将官场生涯的被动与无奈写得淋漓尽致——你无法避免被尘埃沾身，只能带着它前行。

尾联“祇看此行皆可见，不须开口说贤愚”，是全诗的哲学升华。它拒绝了传统的送别话语体系（如“后会有期”“珍重”），而是提出一种更为冷峻的认知：道路本身会给出答案，无需多言。这种“不说”的留白，比任何豪言壮语都更有力量，也体现了宋代士大夫在仕隐之间的某种通透与无奈。