wēn温quán泉

现代文翻译

高耸巍峨的华清宫啊，脚下流淌着温泉水

翠绿的绣岭环绕着成千上万的门第，玉石般的莲花喷口涌出九股泉水

排名第一的是御用温泉，其次是贵妃沐浴的温泉

在贵妃之上是侍奉皇上的温泉，最末等的则是供卫士们洗浴的温泉

泉水淙淙流淌的有三十多道，它们像树枝分叉或像梳齿般排列

每年十月初，皇帝的车驾就依傍着这里（洗浴）

楼头羯鼓的鼓声已经停止，殿上《霓裳羽衣舞》的帷幕早已废弃

尘土堆积了三百年，过往的行人与平民百姓在此居住

忽然惊讶地发现郴州山岭之下，这里的温润与华清池原本极为相似

只是因为它远离长安，不被权贵们的目光所关注

上天为万物安排居所，只要立足之地适宜就是美的

幸好它能够避免与国家的兴亡同归于尽，（让）人们往来停留且不再离去

词语注释

文学赏析

这首诗最精妙处，在于它并未直接抒发兴亡之叹，而是将历史的残酷隐藏在温泉的恒定物理性质中。张舜民写华清池，没有落入“桃花流水窅然去”的俗套，而是先按等级将温泉一分为三：御汤、妃子汤、诸王卫士汤。这种极具秩序感的描写，在“淙淙三十六”的叠字中铺展开一幅唐代宫廷的奢靡全景图。前八句是冷静的白描，像是在记录一份历史档案。转折发生在“楼头羯鼓停”两句，羯鼓与霓裳是盛唐文化最醒目的符号，用一个“停”字、一个“委”（委弃）字，便将三百年前的繁华瞬间剥夺，只留下“尘垢三百年”的荒凉，行人与平民（闾里）在曾经的皇家禁地间穿梭，时空错位的荒诞感不言而喻。最核心的美学判断在于“得地即为美”。华清宫因长安的辐射成了仙境，郴岭的温泉则因其远离权力中心（远长安）而“不当人眼底”，无人争夺。诗人将“皇天宅万物”的自然属性与“幸免与兴亡”的政治际遇对举，得出“往来常止止”的结论。这不仅是地理学上的比较，更是一种政治生存哲学：只有避开权力中心的凝视，才能免遭历史的碾压。这一联堪称全诗思想最深刻处，因为它超越了单纯的怀古伤今，上升到了对“美”之存续条件的社会学反思——美的永恒，恰恰依赖于它的被遗忘。