jù句 qí其jiǔ九

现代文翻译

岭南地区被称为贪泉之地，饮用泉水的人容易滋生贪婪和枉法之心。

岭北地区则被称为愈泉之地，长期积攒的沉疴积病都能被驱除消除。

词语注释

文学赏析

这首《句 其九》短短二十字，妙在“比”的手法运用得极为老练且充满张力。诗人没有泛泛而谈为官之道，而是精准地捕捉了岭南与岭北两地传说泉水截然不同的属性，构建了一组尖锐的反讽语境。

第一句“岭南为贪泉，饮者生贪黩”，并非单纯描述地理传说，而是在暗示官场生态。古人常以“贪泉”喻指腐败的官场或恶劣的行政环境，诗人将“岭南”特指为贪泉之地，意在揭露当地吏治的污浊：只要身在这样一个环境中，即便是清白的官员，一旦“饮”其水（即融入其权力体系或染上其恶习），便会滋生贪欲，走上枉法之路。这里的“生”字极具动态感，说明贪腐不是固有的属性，而是环境熏陶下的必然结果。

第二句“岭北为愈泉，宿病皆祛逐”，笔锋一转，将岭北描绘成可以治愈积病、洗刷污点的净土。这种地域上的二元对立（南为贪，北为愈），实际上是对当时北宋地方政治格局的一种隐喻性批评。诗人张舜民身为宋代名臣，曾遭贬谪，他深知官场中地域文化对官员行为的塑造力。通过对比“贪黩”与“祛逐”，他提出了一个深刻的命题：治理的关键在于“源”而非“流”。如果岭南的水源本身带着“贪”的基因，那么官员的廉洁就极难保持；反之，若环境清明如“愈泉”，则能治愈制度与社会机体的“宿病”。

全诗无一字议论，却处处是警策。它巧妙地借用了民间关于泉水的传说典故，将抽象的廉政建设、官员修养问题具象化为“饮水”这一生活动作。这种以小见大、借物喻理的手法，使得诗歌既具有民间传说的趣味性，又蕴含了士大夫对政治伦理的严肃思考。结尾以传说入诗，不仅消解了说理的枯燥感，更让“水”成为检验人心与吏治的标尺，体现了宋诗善于将日常意象转化为政治隐喻的典型特征。