sòng送sēng僧guī归hù护guó国sì寺

现代文翻译

一言悟道便已超越言语本身，诸祖所传的不过是一件坏色僧衣罢了

达摩只履远越葱岭而去，一片白云高傍石桥悠悠归来

海宫龙宫虽有请托，却懒得持钵前往；尘劫无穷无尽，连锡杖也倦怠了飞翔

我这元帅持守香灯已逾百年，如今又从枢密院发出清净光辉

词语注释

文学赏析

此诗题为送僧，实则借送行之名，写一位得道高僧的超然境界，亦暗含诗人对仕途与修行的双重体悟。

首联"一言已了忘筌谊，诸祖休传坏色衣"，开门见山点出禅宗精髓——"不立文字，教外别传"。僧人已悟道，便无需再执着于言教；诸祖传承的也只是这件坏色衣而已，衣钵之外，更无一法可得。"忘筌"用《庄子》典而化入佛理，显示出宋诗以禅入诗的鲜明特征。

颔联"只履远过葱岭去，片云高傍石桥归"是全诗最精彩的一联。上句用达摩只履西归的典故，写僧人神魂远游、超脱生死的境界；下句以"片云"自况，写其回归护国寺时的轻盈自在。一远一近，一出一归，气象开阔而不失禅意。"片云高傍石桥归"一句尤为工致——云本无心，僧亦无心，云傍石桥，恰似僧归古寺，物我两忘，意境悠然。

颈联"海宫有请杯慵度，尘劫无涯锡倦飞"转入对僧人日常修行的描写。龙宫有请，他却懒得持钵赴会；尘劫漫长，连锡杖也仿佛倦怠了飞翔。看似写"慵"与"倦"，实则写其超然物外、不慕名利的心境。这种"倦"不是疲惫，而是对世俗牵绊的彻底疏离。

尾联"元帅香灯持百载，又从枢府发清辉"，点出自己身份。张士逊历仕真宗、仁宗两朝，官至枢密使，位极人臣。但他将官场生涯比作"香灯持百载"，暗示仕途不过是燃尽的香火，而今从枢府离去，方能发出真正的"清辉"。这里既有对僧人的敬意，也有对自己一生的反思——仕宦百年，终不如一念清净。

整首诗用典精工而不露痕迹，禅理与诗境交融，体现了宋诗理性与禅意并重的独特风貌。