liú琉lí璃píng瓶gē歌zèng赠cháo晁èr二

现代文翻译

南方荒远之地地轴倾斜，下面有积水潜藏着鲲鲸

巨鳌翻身掀起波澜山岳崩塌，太阳金乌下啄恶龙狰狞腾跃

长着狂乱胡须奇异鬃毛的万族伙伴，巨神双手擎起日月

夸娥发愁收起翅膀，老鱼在风雨腥气中战死

长彗星下扫千里震惊，浅滩洲渚一席之地变为城池

蛮族儿女戴着奇特的帽缨

巨大的船队映照天空航行百里，怒帆吼风如同与飞鹏征战

船中的人眉毛怪异眼睛明亮，兽一般的肌肤鸟一般的舌头头发高耸

万金明珠络成绳索，白衣夜间发光并非缟素丝绸

用本土货物交换外来百货倾囊而出，室中打开囊袋光芒照出楹柱

不是石头不是玉石颜色绀青，用昆吾宝铁雕刻如春冰般剔透

里外通透中间虚空明亮，温婉深邃这就是瓶子

补陀观音真人穿着极薄的衣服，盘膝安坐花雨纷飞

如兜罗绵般柔嫩的手亲自提携，用杨枝取甘露救度饥渴

海师跪请额头磨出老茧，番禺宝市中其他宝物失去光辉

流传人间落入我手，用百层吴绵包裹厚实

选择合适的人如今授予你

灿烂光辉如同你的文章，清明无垢如同你的品德

比作你的品德希望你不要忘记，与你一同升迁进入白玉堂

词语注释

文学赏析

张耒此诗题为“琉璃瓶歌”，实则是一首借物咏怀的赠答诗。全诗气势奇崛，想象瑰丽，前半部分极写琉璃瓶来历之非凡，后半部分转入对友人晁二品德的称颂，结构上由奇入正，由物及人，转折自然且意蕴深厚。

诗的开篇便以惊天动地的笔触，描绘了琉璃瓶诞生的神话背景。“火维荒茫地轴倾，下有积水潜鲲鲸”，诗人将琉璃瓶的产地设定在南方荒远之地，那里地轴倾斜，深海潜藏着巨大的鲲鲸。紧接着，“鳌身翻澜山为崩，金乌下啄狞龙腾”，巨鳌翻腾掀起波澜，山岳为之崩塌，太阳中的金乌下啄，恶龙狰狞腾跃。这一系列夸张的意象，营造出一种混沌初开、神力激荡的氛围，暗示这只琉璃瓶并非凡物，而是历经天地巨变、神魔争斗方得成型。

“夸娥愁思乌戢翎，老鱼战死风雨腥”，连大力神夸娥都发愁收起翅膀，老鱼在风雨腥气中战死，侧面烘托出造瓶过程的艰险与激烈。随后，“长彗下扫千里惊，浅洲一席块为城”，彗星扫过，千里震惊，浅滩洲渚瞬间变为城池，进一步渲染了这种超自然的伟力。诗人通过这种神话式的叙事，不仅赋予了琉璃瓶神秘的光环，也暗示了其珍贵程度。

接着，诗笔转向海商交易场景。“蛮儿夷女奇弁缨，大舶映天日百程”，异族商人戴着奇特的帽缨，巨大的船队映照天空，航行百里。船上之人“怪眉睛，兽肌鸟舌髻翘撑”，形象怪异，充满异域风情。“万金明珠络如绳，白衣夜明非缟缯”，他们用万金明珠、夜间发光的白衣作为交换，极言货物之珍贵。然而，在这一切繁华喧嚣中，这只琉璃瓶脱颖而出：“非石非玉色绀青，昆吾宝铁雕春冰。表里洞彻中虚明，宛然而深是为瓶”。它颜色绀青，质地介于石玉之间，如昆吾宝铁般坚硬，又似春冰般晶莹剔透。最关键是“表里洞彻中虚明”，这不仅是写瓶的质地，更是写人的品格。

诗的后半部分引入佛教意象。“补陀真人一铢衣，攀膝燕坐花雨飞”，观音菩萨身着轻衣，安坐花雨之中，手持杨枝甘露救度饥渴。这暗示琉璃瓶作为盛水之器，具有圣洁的寓意。“海师跪请颡有胝”，海师跪请，额头磨出老茧，极言求取之难。“番禺宝市无光辉”，在番禺宝市中，其他宝物都失去了光彩，唯有此瓶独尊。

最后，诗人将琉璃瓶赠予友人晁二，并以此喻德。“流传人间入吾手，包以百袭吴绵厚。择人而归今子授”，诗人珍藏此瓶，如今择人而赠，可见其对友人的重视。“烂然光辉子文章，清明无垢君肺肠”，琉璃瓶的光华比喻晁二的文章，其清明无垢的质地比喻晁二的品德。“比君之德君勿忘，与君同升白玉堂”，诗人希望友人不忘此德，将来一同进入翰林院，共享荣华。全诗由神话写到现实，由物写到人，想象奇特，语言瑰丽，体现了北宋晚期文人诗好议论、重用典的特点，同时也展现了张耒作为“苏门四学士”之一的深厚功底。