guī龟shān山jì祭huái淮cí词èr二shǒu首 yíng迎shén神

现代文翻译

高高的树木生长在苍翠的山巅，回旋的水流深邃无比，下面有九重深渊。

东风吹拂如歌唱，春水起舞，祭坛庄严肃穆，神明降临。

神明降临啊翠帷扬起，山谷幽暗啊春山飘雨。

雨下了又停，神三次降临宴饮，游云高悬，看见水边的菖蒲，安顿我的舟船啊神并不愤怒。

水边的人苦苦思念您，菖蒲生长啊杨柳逢春。

解下您的旗幡，灌醉您的御者，只求欢乐一日啊不要抛弃我。

楚地的巫觋已醉啊您却不留，春风起啊木兰舟出发。

收起我的船桨想与您共饮，您却不顾啊驾龙出游。

凌越九江啊驰骋沧海，万龙起舞啊百灵聚会。

您非常快乐啊我却思念您，望着您的故居啊上面有一片云。

水波荡漾啊石头堆积，空祠草长啊风雨进入您的屋。

山中春天啊鸟儿悲鸣，明月皎洁啊中夜来到。

词语注释

文学赏析

张耒《龟山祭淮词二首·迎神》沿袭楚辞体，以人神恋爱之框架写祭祀之诚。开篇「木枭枭兮苍山巅，回洑重深兮其下九渊」，先以高峻之山与深邃之水构建出神圣的空间场域——「枭枭」形容草木茂盛或山势高峻之貌，配合「回洑」所呈现的水波回旋深广之态，天地之间自有威仪。这种空间营造为下文神的降临铺设舞台。

全词最精彩处在于人神相遇又相离的情感张力。第二、三句写神降：「东风歌兮春水舞，庭肃肃兮神来下」，东风为歌，春水起舞，祭坛肃穆，神自天降。紧接着「神来下兮翠帷举，谷冥冥兮春山雨」，翠帷揭开，山谷幽暗，春雨淅沥——这里用环境的变化暗示神的存在：雨不是普通的雨，是神降临引发的天地感应。然而神只是「游」而非「留」，第四句「雨三休兮神三燕」中「燕」通「宴」，写神三次降临三次宴饮，却始终处于流动状态，这种「来而不居」的特性正是水神的本质。

第五、六句转入人的情感：「水滨之人兮苦思君，菖蒲生兮杨柳春」。此处「极蒲」之「极」意为尽、至，「蒲」即菖蒲，指水边尽处的菖蒲，与杨柳共同构成水边春景，也是楚辞中常见的香草意象，以景写情，暗示祭者年复一年的等待。第七句「解君旗兮醉君御」是祭祀的高潮——解下神旗，灌醉神的御者，只求「聊乐一日兮莫予弃」。这种近乎撒泼的恳求，把人对神的依赖写得既虔诚又卑微。

然而神终究要走。第八句「弭余楫兮饮君酒，君既不顾兮驾龙以出游」，收桨欲饮，神却不顾，驾龙远去。第九、十句写神游之盛：「凌九江兮勒沧海，万龙舞兮百灵会」，神回到九江沧海，万龙起舞，百灵聚会——这是神的归处，也是人永远无法追随的领域。结尾「君孔乐兮我思君，望君故居兮其上片云」，神甚乐而我思君，望着故居上的一片云，留下无尽的怅惘。最后四句以景结情：空祠草长，风雨入屋，鸟鸣悲切，明月夜来——神的离去让祭祀场所沦为荒祠，唯有自然永恒，反衬出人事的短暂与无奈。全词以乐写哀，以盛写衰，情感层层递进，是宋人楚辞体中的佳作。