hé和guī归qù去lái来cí词

现代文翻译

归去吧，我在世间行事不遇，该归向何处呢？

出来做官没有什么可高兴的，辞官离去又有什么可悲伤的。

看这世间无人可共语，古之贤人已逝不可追。

只求不违背我自己的道义，又何必忧虑别人的是非评价。

世人的好恶没有准则，有时甚至将衣裳颠倒穿。

回想我涉足仕途已深，愧对哲人见微知著的眼光。

我归去心安，不再奔波劳碌。

既守着我的居室，又关上了我的门扉。

天地一气极为神妙，在半夜里依然存在。

将至和之气纳入元神，从玄尊中舀取天界的醇酒。

既然充溢在幽深的心府，也会纯正地显现于容颜。

过去有坎坷而今平坦，昔日危险而今安定。

我将跟随得道之人游历西域，面对函谷关的隐者。

将一世看作刍狗般自然，废兴之事我已厌倦观看。

那福祸同出一源，必定从这里出就回到这里。

那些人自以为没有破绽，何异于宋桓公的石椁过奢。

归去吧，我悲伤那人不再回来，怎能招引仙圣与他交游。

昔日他惠赠我美好的音信，忽然远去却不可寻求。

我与世人有什么不同呢，起初因哽咽堵塞而增添忧愁。

那农具钱镈则深深藏起，为何不看那已开垦的田畴。

万古众生众多，共同乘着一叶扁舟。

半夜里船只丢失，清晨对着山丘哭号。

害怕被达观之人讥笑，眼泪已流出却不流淌。

领悟到荣名招致憎恨，不如像那人一样获得安息。

算了吧，万物的生长各有其时，我独自随时代去留，怎能用力违背。

过去的无法追回，未来的还可以期待。

干旱是天象，难道是我的庄稼没有培土。

那蜀地的英雄必定流传，创作仍愧对诗书。

叹息身虽屈而道伸，对于这个人还有什么怀疑。

词语注释

文学赏析

张耒这首《和归去来词》是元祐年间，他在仕途受挫后，对陶渊明《归去来兮辞》的一次深刻回应。与陶潜的决绝不同，张耒的归隐带着更多的无奈与挣扎，是一种在政治漩涡中寻求心灵安顿的尝试。

全篇以“归去来兮”起兴，开篇即点出“行世不偶”的困境。诗人并非不想有所作为，而是“其出无所为喜兮，舍去而何悲”，这种对出处的淡然，实则是理想破灭后的自我宽慰。诗中“彼好恶之罔极兮，或颠倒其裳衣”一句，深刻揭示了世俗价值观的混乱与荒谬——世人好恶无常，甚至将衣冠颠倒，黑白混淆。这种对现实政治环境的批判，比陶渊明的田园避世更为尖锐。

在修辞上，张耒善用典故与比喻来强化情感张力。如“彼自以为无隙兮，何异夫石椁之宋桓”，用宋桓公石椁过奢的典故，讽刺那些自以为计谋周全、实则招致祸患的权贵。又如“万古芸芸，共逝一舟。半夜而失，旦号其丘”，将人生比作半夜失舟，清晨对着山丘哭号，形象地表达了人生无常、得失难料的悲凉感。这种比喻新颖而贴切，极具感染力。

诗中“纳至和于灵根兮，挹天酝于玄尊”两句，转而向内求索，试图通过修养身心、汲取天地正气来获得内心的平静。这体现了宋代文人儒道互补的精神特质。结尾“嗟身屈而道伸，于斯人兮曷疑”，则是对自身命运的最终确认：虽然身体受屈，但道义得以伸张，对此无需怀疑。这种在困境中坚守道义的精神，正是张耒作为“苏门四学士”之一的风骨所在。全诗情感跌宕起伏，从无奈到批判，从自省到坚守，层次分明，意蕴深厚。