shén神yùn运diàn殿wàng望xiāng香lú炉tiān天chí池děng等fēng峰wǎn晚sù宿guān官tīng厅míng明rì日zǎo早fā发

现代文翻译

慧远那样的高僧不出山去，安坐山中便接受天龙护法供养

地神也不敢私藏宝物，让木石亲自输送来建造殿宇

巍峨的千年殿宇，如山岳般屹立不动

风云栖息在长长的屋梁上，星斗仿佛贴近华美的屋栋

碧绿的香炉峰亭亭而立，栀子花般的云雾时时涌起

五色彩云严密地拥卫四周，天乐声中鸾凤降临

神圣的池水深藏宝物形象，光怪陆离的光芒从岩洞中散发

谁能登上那山峰之巅，亲手揽住湖中的龙缰

东堂的殿宇藏满黄金，龙形佛像庄严地环拱四周

萧条冷落的亡国车驾，昔日拙朴的造型是谁使用过

打扫殿堂后安睡一觉，清静极了竟连梦也没有

想着归去便警戒清晨出发，整理行装叮嘱仆从勤勉

巨大的钟声震动山林莽苍，月亮落下晨雾重重

再次前往已堕入渺茫难期，山中的猿鹤应当会嘲讽我

词语注释

文学赏析

这首纪行诗记述了张耒夜宿神运殿、次日清晨离去的经历，但笔触并未停留在单纯的山水描摹，而是通过今昔对比与虚实相生，营造出一种清冷而略带苍凉的艺术境界。

诗的前半部分着力渲染神运殿的雄奇与神圣。“远公不出山，坐受天龙供”起笔不凡，以慧远典故奠定全诗清幽脱俗的基调。接着写殿宇之巍峨：“岩岩千年屋，山立屹不动”，一个“屹”字写出建筑与自然山岳融为一体的稳固感。而“风云宿修梁，星斗近华栋”一联尤为精彩——诗人不直接写殿之高，而是说风云栖息在屋梁之上，星斗贴近华美的屋栋。这种夸张并非无理，而是基于高山寺观的真实体验，将空间的高度转化为时间的永恒感，仿佛这座建筑已在此伫立千年，与天地同呼吸。

香炉峰是全诗的视觉焦点。“亭亭碧香炉，薝卜时自涌”一句，以栀子花的洁白芬芳比喻香炉峰云雾的缭绕升腾，既写形又写味，通感手法运用得自然贴切。随后“五云严拥卫，天乐下鸾凤”进一步将山峰神格化，赋予其皇家般的庄严气象。神池深邃，光怪陆离，令人不禁生出“谁能陟其巅，手揽湖龙鞚”的遐想——这种想要征服高峰、驾驭龙马的冲动，正是诗人内心豪情与对超凡境界向往的投射。

然而笔锋一转，进入东堂所见：“萧条亡国辇，拙朴昔谁用”。眼前的黄金佛像虽庄严环拱，但诗人却从这奢华中看到了历史的沧桑与王朝的兴衰。这种由景入史、由实入虚的转折，使诗歌超越了单纯的游记，增添了厚重的历史感。

夜宿清极，竟至无梦，可见心境之澄明。次日清晨，鸿钟震动林莽，月落岚重，诗人收拾行装准备离去。结尾“再往堕渺茫，猿鹤应嘲讽”余味悠长——既然终将离去，再来的机会渺茫难期，连山中的猿鹤恐怕也要嘲笑我的匆匆过客身份。这一拟人化的结尾，既写出了诗人对山林清境的留恋，也流露出仕途奔波、身不由己的淡淡无奈。全诗结构严谨，由远及近，由外而内，由景及情，张耒作为苏门四学士之一，其诗风平易流畅，此诗却兼具雄浑与清丽，可见其功力深厚。