要想了解这座园子的古老，请看那苍翠的酴醾花
盘曲的枝干已显苍老，藤蔓如龙蛇般蜿蜒生长
春风吹拂之下，花朵灼灼绽放，发出奇异的光芒
如仙女般的花朵不可采摘，只能顺风饮取其香气
根部盘结在秋日的泥土中，叶子上披着昨夜的雨
只剩下金黄色的花蕊，秀美的色泽日夜吐露
哪里需要等到重阳节才赏菊，只是惋惜一年又将结束
我将撒落的花瓣研碎，带着兰草上的露水
清冷的霜雪严厉肃杀，松柏的气势也显得不振
芙蓉不过是微末的树木，却在清晨独自娇媚地迎春
浓艳的色彩让兰花显得疲乏，芬芳的盛开让菊花显得贫薄
想要采摘却无处赠送，姑且插戴在头巾上
奇异的树林蕴藏着贞洁精粹，健壮的叶子圆润青翠新鲜
里面有碧瑶般的果实，是百果中味道最纯正的
贡品包被着登上尧帝的祭桌，歌颂美德列入骚人的诗篇
李衡不过是平庸之才，徒然拥有千株木奴
舜帝巡视四方时，二妃已是年迈之人
怎会在路旁哭泣，洒下的泪水留在丛竹之上
颇怀疑是葛陂仙人变化而来，点点留下斑斑的鳞片
千万不要让竹子脱离水土，进入世俗多染尘埃
贫寒的屋舍没有储藏的美好的食物，种植菜园整治寒冷的蔬菜
纵横交错的几亩田地上，灌溉也是十分勤劳辛苦
连日阴雨之后长出了新的嫩芽，时常采摘交给厨房
何须学习樊迟种庄稼，应当去问汉阴的隐者
轮囷:盘曲隆起的样子，形容老树根枝苍老弯曲
仙姝:本指仙女，此处比喻酴醾花
九日:指重阳节，古人有饮菊花酒、赏菊之俗
屑落英:将落花研成碎末。屑，作动词用，研碎
兰皋:长着兰草的水边高地
重瞳:指舜帝，传说舜目有双瞳
二妃:指娥皇、女英，舜之二妃
葛陂:传说地点，据传仙人李耳曾在此掷杖化龙
斑鳞:指湘妃竹上的斑点
旨蓄:储藏的美好的蔬菜肉食
樊迟:孔子弟子，曾向孔子请教种庄稼和种菜的技术
汉阴夫:典出《庄子·天地》，指拒绝使用机械、坚持灌园的隐者
张耒是“苏门四学士”之一，这首诗虽题为“暇日步西园”，实则借七组意象铺陈出一幅精神自画像。诗中最见匠心处，在于对“香”与“色”的转化——“仙姝不可挹，顺风饮其香”。酴醾花繁盛如雪，却不可采摘捧玩，诗人索性闭上眼，让风把香气送进肺腑。一个“饮”字，将嗅觉通感为味觉，既写出了花香之浓郁可掬，又透出一种不滞于物的洒脱：花不可得，香亦可得，何必执着于形迹？
诗中用典密集而自然。写湘妃竹，不写其悲，反写其“慎勿脱水去，入世多埃尘”，以竹之怕尘喻君子之怕污，翻出新意；写李衡种橘，称之为“庸材”“木奴”，则是对功利价值观的轻蔑。结尾处“何劳樊迟学，当问汉阴夫”尤为精彩：孔子弟子樊迟请学稼，孔子答“吾不如老农”，后以“小人哉”贬之，意在君子当务大义；而张耒此处反用其意，以汉阴丈人自况，表明自己甘愿做一个躬耕园圃、远离尘嚣的隐者。这种对儒家进取姿态的微妙背离，正是北宋文人闲适诗背后的精神底色——不是真的忘了天下，而是在乱世或倦仕之后，选择了一种更内敛的安身立命方式。全诗七解，每解一境，从古园酴醾到湘竹斑痕，从奇果贡品到寒蔬自给，层层推进，最终收束于“汉阴夫”的典故，完成了一次从赏物到明志的精神闭环。
诗文录《暇日步西园感物辄为诗得七篇 酴醾》·张耒：https://gushiwen.space/poem/song/zhang-lei/2071750276292071427