jì寄liú刘bó伯shēng声

现代文翻译

分别您到现在过了多久呢，人间世事浩繁千万端

我身体像那拉弓射侯的李广，忧愁比强箭还要凌厉

崎岖奔波于穷困的县衙，其中的艰苦您未曾看见

尚不知豆类和清水能否丰足，已感到霜露变换的侵袭

羁旅孤身寄居在偏远海边，亲友中有谁前来吊唁慰问

拆下画轴修补冬天的皮裘，乞讨米粮煮一锅早上的饭

百无聊赖之中独自思量，拯救溺水之人本来是谁的愿望

人生不会永远困顿否塞，但这番话并非我命中注定

英雄蛰伏于泥泞之中，暂时晦暗久了必定显现

像我这样百无一能，按理自然应该贫贱

哪里应当议论隐逸或显达，却发出怀才不遇的感叹

只想着逃窜到山林之中，远远脱离人世的祸患

有田地足够用来耕耘，有水边足够用来捕鱼

萧条寂寥便在此终老，直到死也百事不关心

平生皈依佛祖，已久已效法禅宗壁观之法

何况秉持无生之禅理，下视世间有为皆为虚幻

您出类拔萃才华超群，像庖丁解牛一样游刃有余

应当能够摆脱尘埃羁绊，佩玉鸣响侍奉于清闲之朝

高卑各有其所得，希望您不要讥笑见识短浅的尺鴳

如果没有修行求道之人，谁应当辅佐尧舜般的明君

时机啊不要自我滞留，功业在于努力劝勉

握手相聚已不可期待，这个计策我将自行分辨

词语注释

文学赏析

这首寄赠诗以自嘲起笔，以勉励收束，中间穿插身世之感与佛理之思，层层转折，情感跌宕。

开篇“别君几何时，人事浩千万”以时间之短与世事之多形成强烈反差，奠定全诗苍凉基调。紧接着“身如张射侯，忧愁剧强箭”一句堪称全诗最精彩的比喻——李广射石虎，箭镞没羽，而诗人之愁比那强弓硬箭更为凌厉，直刺身心。这个典故用得极妙：李广是英雄失意的象征，张耒借此自况，既写出了忧愁的强度，又暗含了怀才不遇的悲愤。

诗中“崎岖走穷县，艰苦君未见”以下数句，写贬谪生活的困顿：衣裘破裂需拆图修补，米缸见底只能乞米煮饭。这些细节极具画面感，比任何抽象的“生活艰苦”都更有说服力。而“未知菽水丰，已感霜露变”则从物质匮乏转入身心俱疲，连基本的奉养都成问题，更兼秋霜冬露的刺激，身体与精神双重煎熬。

然而张耒并未沉溺于自怜。诗中“人生不终否，此语非我分”“英雄伏泥涂，暂晦久必现”等句，展现出一种达观的人生态度。他引用《易经》否极泰来之理，虽言“非我分”（不属于自己的运气），却仍相信英雄终有显现之日。这种自我安慰中带着几分苦涩，也带着几分倔强。

后半部分转入佛理思考，“平生泥佛祖，久已师壁观”“况将无生禅，下视有为幻”，张耒借佛教“无生”“有为幻”之说来消解现实苦难，这是宋代文人常见的精神寄托方式。但他并未完全超脱，因为紧接着便话锋一转，转向对友人刘伯声的勉励：“吾子出群材，千牛有馀刃”——用《庄子》庖丁解牛之典，赞对方才华超群，必能“脱尘埃，鸣佩侍清燕”。

全诗最见功力处，在于自嘲与勉励之间的张力转换。诗人先将自己置于“百不能”“合贫贱”的低位，再以“尺鴳”自比见识浅陋，最后却以“行道人”“佐尧舜”拔高友人志向。这种由己及人、由低到高、由悲到壮的情感曲线，使得全诗虽写穷愁，却不堕颓废，反而有一种沉郁顿挫的力量。

结尾“握手不可期，此计吾行辨”收束得干脆利落，既表达了不能相见的遗憾，又表明了各自努力、他日再聚的期许，余韵悠长。