zì自lú庐shān山huí回guò过fù富chí池gé隔jiāng江yáo遥dǎo祷gān甘gōng公cí祠qiú求biàn便fēng风zhì至huáng黄lì沥jiǔ酒ér而fēng风zhuǎn转rì日xíng行èr二bǎi百lǐ里míng明rì日fēng风yóu犹wèi未yǐ已yòu又fēng风shì势xú徐huǎn缓bù不bēn奔shǐ驶kě可wèi畏gān甘gōng公gài盖wú吴jiāng将gān甘níng宁yún云

现代文翻译

江边有座祭祀吴国甘公的古祠，往来的人祭祀祈祷都严肃而恭敬。

我离开庐山已经过了一夜，船被逆风挡住进不了，撑船的篙工也懒洋洋的。

我穿着朝服在沙边远远地祈祷，浇酒祭祀还没结束，天就刮起了风。

挂起一帆船行百里后又继续前行，风势不慢不快，从容舒缓。

我这一生早已习惯了困顿停滞，神明又何必特意哀怜我的穷途。

只怀疑神明的道理与人类不同，心意真诚言辞直率就没有不通达的。

夜里停船在林皇似乎像走在平地上，怀疑有鬼物在驱赶蛟龙。

天亮时旗脚指向北方，船工们笑着说打开了船篷。

词语注释

文学赏析

这首诗作于张耒贬谪或漂泊途中，记述了一次从庐山返回时遇风求神的经历。全诗叙事清晰，却在平实的记述中透出一种独特的理性光辉与生命况味。

诗的前四句叙事起笔。诗人离开庐山（匡山）后，船只因逆风无法行进，篙工懈怠，困顿于江边。此时他身着朝服，在沙边遥祭江边的甘公祠。最妙的是第三句“浇酒未竟天回风”，酒还没浇完，风向就变了。这一细节极具戏剧张力——是神明显灵，还是巧合？诗人没有急于下结论，而是继续叙述结果：“一帆百里至还作，不徐不疾来雍容”。风势恰到好处，既不是狂风巨浪，也不是停滞不前，而是“不徐不疾”，带着一种从容的节奏感。这种对自然力量的精准把控，被诗人写得如同君子的仪态。

后四句转入议论与反思。“我生久已甘困滞，神亦何事特哀穷”，诗人自陈平生已习惯困顿滞留，神明何必特意怜悯我这个穷途之人？这里透露出一种历经沧桑后的淡然，甚至带有一点对“神恩”的疏离感。他进而推测：“但疑神理与人异，意诚词直无不通”，认为神明的逻辑与人类不同，只要心意真诚、言辞直率，就没有不通达的。这是一种朴素而有力的信仰观，不讲究繁复的仪式，只看重内心的诚直。

结尾两句“林皇夜泊若平地，疑有鬼物驱蛟龙。天明旗脚向北指，舟子笑语开船蓬”，将一夜的风行神化为有鬼物驱策蛟龙，既写出了风行之速与险，又保留了民间传说的神秘色彩。而天明后舟子的笑语，则与诗人之前的“困滞”“哀穷”形成对比，展现出一种劫后余生的轻松与对自然力量的敬畏。全诗在叙事中穿插议论，在议论中融入体验，语言平实而意蕴深远，体现了宋代诗歌理趣化的特点。