huái淮yīn阴tài太níng宁shān山zhǔ主chóng崇yuè岳dǎi逮yǔ与yǔ予zhū诸fù父yóu游jīn今nián年qī七shí十yú余ěr耳mù目cōng聪míng明jīn筋lì力qiáng强zhuàng壮fèng奉jiè戒jīng精kǔ苦chán禅sòng诵bú不chuò辍wén闻yǔ予zì自huáng黄guī归xīn欣rán然kōng空suǒ所jū居ér而xiāng相yán延rì日yǔ与zhī之yǔ语huò或jì寂rán然xiāng相duì对zhōng终rì日shǐ使rén人zhī之yì意xiāo消yě也yīn因fù赋cǐ此shī诗

现代文翻译

我初来之时正是暮春三月，门外李花盛开如同积雪一般。

闭门静坐度过了漫长的夏日，庭院中的树木忽然在秋风中沙沙作响。

心宿西移暑气不再炽烈，急雨凄风争相应和着节令。

紫貂皮袄暴晒在阳光下知道有待之时，画扇依墙而立将与人怨别。

蒸腾的云气和积存的雨水渐渐收拾，恶木繁芜稍显摧折。

不知这季节变换由谁主张，跃马奔车的人忽然改变了车辙。

感叹我在世间行走踏入了坎坷困境，仅免于被豺狼膏粱齿舌所害。

三年闭门居住在江岛之上忍饥挨饿，糙米无余衣服打满补丁。

近来皇天忽然悔改降祸，如雨施云行般洗清了我的冤屈。

恢复官职还归原位遍布海内，众人争相脱下囚冠佩上玉玦。

我年老体衰落在众人之后，乘着一叶扁舟沿江水信步而行。

历经风波终于见到故乡，与亲友相逢惊讶于彼此的白发。

道人虽然年老但见我归来十分欢喜，静静地打扫高堂容纳我休息歇息。

每日靠近佛龛得到香火供奉，僧饭时常容许我供应粗劣的粮食。

读书不过是小的技艺徒然勤苦，安禅的大观没有分别之心。

长久习惯于闲散放达轻视禄利，已经摆脱了忧危傲视牢狱束缚。

天时进退自古以来没有差错，人事兴衰如今屡次阅览。

村店里的酒浓烈足以斟酌饮用，长淮的鱼鲜美可以恣意哺啜。

从今以后万事都托付给天工，致安百姓庶民看那夔契般的贤才。

词语注释

文学赏析

张耒此诗以诗题散文叙事为纲，聚焦于拜访七十余岁太宁山主崇岳禅师的经历，通过刻画禅师强健的禅修形象与二人相处的静谧氛围，传达出超脱尘俗的精神感悟。

诗题开篇点明崇岳禅师年逾七旬而“耳目聪明筋力强壮”，这一反常理的生理状态源于其“奉戒精苦禅诵不辍”的修行实践。诗人以“耳目聪明”写其感官敏锐，以“筋力强壮”写其体魄康健，用具体的生理指标替代了对高僧的抽象赞美，因为长期持戒与禅诵赋予了禅师超越年龄的生命力。这种对修行者身体状态的细致观察，为后文的交往铺垫了坚实的现实基础。

“闻予自黄归欣然空所居而相延”，写禅师听闻诗人从黄州归来后的反应。“欣然”二字直写其喜悦之情，“空所居而相延”则写其特意清空居所以接待故人，因为诗人归乡对禅师而言是难得的机缘，故以最大诚意相待。这一细节不仅表现了禅僧的热情好客，更暗示了二人之间超越世俗礼节的深厚情谊。

“日与之语或寂然相对终日”，是全诗交往场景的核心。二人或终日交谈，或相对无言，两种状态皆被诗人如实记录。因为“寂然相对”并非冷场，而是禅宗“不立文字、以心传心”的境界体现，因为长时间的静默中，二人无需言语即可达成精神的契合与共鸣。这种相处模式使得“使人之意消”，即世俗的杂念与执念在静默中逐渐消解。

结尾“因赋此诗”点明创作缘起。诗人将此次拜访视为一次精神的净化之旅，因为与崇岳禅师的交往让他从繁忙的世俗事务中抽离，在“寂然相对”中体验到了内心的宁静与澄明。全诗以叙事为主，不事雕琢，通过记录禅师的身体状态、待客之道及二人相处的细节，展现了禅修者特有的生命质感与精神境界，体现了张耒晚年诗歌平实中见深意的艺术特色。