zì自hǎi海zhì至chǔ楚tú途cì次jì寄mǎ马quán全yù玉bā八shǒu首 qí其wǔ五

现代文翻译

年轻的居士正静静地安坐禅修，他所习得的禅法是怀公法脉中传下来的。

他已经懂得如何从杂念矿藏中提炼出出尘的纯金，身处欲望之火中修得清净也完全不妨碍。

我曾苦苦参悟大道却感叹自己学得太晚，现在只能随口随缘，还要依靠你这位道友的怜爱与点拨。

如果允许你在扬州的仁德之所住下，我一定要买些田地，效仿许由耕种，与你为邻。

词语注释

文学赏析

这首诗并非张耒最为人知的大作，却是一封充满禅趣与文人雅气的‘精神请柬’。马全玉在此诗中既是受礼者，也是禅学上的知音。开篇‘少年居士正安禅’，定下了一种静雅而不失活力的基调：这位居士虽身处红尘，心已安住。紧接着‘法是怀公门下传’，将禅法正统与怀公（泛指高僧）相联，确立了对方的修行身份与法脉。全诗最精彩、也最见张耒禅学悟性的，当属颈联‘已解出尘金里鑛，何妨离欲火中莲’。这两句对仗极其工稳，却绝非雕词练字，而是佛理的自然流露。诗人将修行比作‘金里鑛’，意思是马全玉已能辨别真伪，从尘埃杂念中提炼出本心之金；而‘火中莲’则以极具张力的意象，说明真正的修行不是逃避现实，而是在欲望如海的尘世中依然保持清净。这种‘离欲’不离‘欲’境的辩证思考，比单纯说‘心若冰清’要高出一个层次。到了尾联，画风一转，从形而上的修行落回到形而下的生活：‘若许维扬傍仁里，一廛须买许行田’。如果马全玉愿意在扬州（维扬）的繁华之地结庐居住，诗人愿效仿许由，在旁边买地种田相伴。这里用一个归隐典故‘许行田’，将禅理修行与田园生活无缝对接，流露出诗人对这种‘半隐半仕’、与道友相邻而居的悠然生活的深切向往。整首诗读来如饮冷泉，既无激烈的情感宣泄，也不显枯燥的教条说理，展现了宋代士大夫将佛学内化为生命美学的一种从容姿态。