xǐ喜qī七xiōng兄jí疾yù愈èr二shǒu首 qí其èr二

现代文翻译

南边的邻居是炼丹的隐士，东边的寺庙里有持戒精严的僧人。

若想在这十室之中寻找忠信之人，看这两位贤者便知他们超凡脱俗。

战胜了内心的魔障才刚刚入定，拥有炼丹的宝灶也不妨安于贫寒。

何时能同这位闲适的居士一起，身着紫领长衫参与社神的祭祀之乐。

词语注释

文学赏析

张耒此诗作于病愈之后，题为“喜七兄疾愈”，实则借题发挥，将笔锋转向对邻家高士的礼赞。全诗最妙之处，在于首联“南邻隠士龙虎鼎，东寺比丘坚密身”便以工整的对仗勾勒出两位隐者的形象——一者炼丹修道，一者持戒修行，一在南一在东，却共同构成了诗人精神世界的双峰。这里的“龙虎鼎”并非实指器物，而是道教内丹修炼的象征，暗示隐士超脱尘世的志趣；“坚密身”则出自佛家语，形容比丘持戒精严、身心坚固，二者并置，展现了宋代文人融通儒释道的思想底色。

颔联“欲知十室有信处，顾此两贤非世人”是全诗的转折点。孔子曾言“十室之邑，必有忠信如丘者焉”，张耒此处反用其意：在这十室之中，若要寻找“忠信”的落脚点，放眼望去，唯有这两位贤者堪称“非世人”。一个“顾”字，既有环顾四周的动作，也暗含了诗人内心的审视与确认——在世俗浑浊的环境中，这两位隐者如同清流，值得诗人由衷敬重。

颈联“战胜天魔初起定，宝成丹灶不妨贫”深入刻画隐者的修行境界。“战胜天魔”用佛教典故，指修行者克服内心妄念与外在诱惑，达到“初起定”的清净状态；“宝成丹灶”则转回道教语境，暗示炼丹虽需资财，但隐者安贫乐道，不以贫为苦。一佛一道，一胜一贫，看似矛盾，实则统一于隐者超然物外的精神追求之中。

尾联“何时共此闲居士，紫领长衫乐社神”则从礼赞转为向往。诗人想象自己与这两位隐者同穿“紫领长衫”，参与社神祭祀，共享闲适之乐。这里的“社神”指土地神，是民间祭祀的对象，诗人借此表达对返璞归真、融入乡土生活的渴望。全诗由喜病愈起笔，以慕隐逸收束，层层递进，既见诗人对高士的敬仰，也流露出自身仕途疲惫、向往归隐的复杂心境。