sū苏xiān先shēng生shī诗yún云máng芒xié鞋qīng青zhú竹zhàng杖zì自guà挂bǎi百qián钱yóu游hé何shì事chūn春shān山lǐ里rén人rén人shí识gù故hóu侯zhé辄jì继qí其hòu后

现代文翻译

清心寡欲以礼敬仙圣，并非为了游山玩水。

山中的笑声究竟在笑什么？不过是满头白发的旧日诸侯罢了。

词语注释

文学赏析

此诗是一首题壁诗，张耒在苏云卿隐居处题写，借苏先生之事，抒写自己晚年的心境。

诗的前两句“斋心礼仙圣，不是爱山游”，点出苏云卿隐居的真正动机——并非为了游山玩水、附庸风雅，而是出于对道家清静无为境界的虔诚追求。“斋心”二字，写出了其内心的澄澈与专注；“礼仙圣”，则显出其精神寄托之高。这一联看似平直，实则奠定了全诗清高的基调，将苏云卿与世俗隐逸者区分开来。

后两句“山中笑何等，白发故诸侯”，笔锋一转，由人及己，由古及今，形成了强烈的对照与张力。“山中笑何等”，写苏云卿在山中淡然一笑，笑的是什么？笑的是世俗的纷扰，笑的是功名的虚妄，笑的是那些为了利禄而奔波的人。这“一笑”，是超脱，是蔑视，也是从容。

而“白发故诸侯”则是全诗最沉痛也最精警的一句。张耒此时已满头白发，且曾是朝廷命官（故诸侯），如今却只能以“故侯”自居，隐于山林。这里的“笑”不再是苏云卿的笑，而是张耒自己的苦笑。苏云卿的隐居是主动的选择，是“斋心礼仙圣”的自觉；而张耒的隐居，却带有被迫的意味——他是因政治失意而退隐，是“白发”催人的无奈。同在山中，心境却迥然不同：一个是真隐士，一个是假（或被迫）隐者。这种对比，使得“白发故诸侯”五字，既写出了岁月的无情，也写出了命运的坎坷，更暗含了对苏云卿的羡慕与对自身处境的自嘲。

全诗语言简淡，不事雕琢，却在平静的叙述中蕴含了深沉的情感。前两句写人，后两句写己，由人及己，层层深入。苏云卿的“笑”与张耒的“白发”形成鲜明对照，使得这首诗不仅仅是一首题壁诗，更是一首充满人生感慨的自伤之作。张耒以“故诸侯”自比，既是对自己身份的确认，也是对过往辉煌的告别，其中的辛酸与无奈，尽在不言之中。