gǎn感yù遇èr二shí十wǔ五shǒu首 qí其èr二yī一

现代文翻译

怀王抛弃了屈原，使他憔悴地流落在楚江之滨。

最终他葬身鱼腹，却也让他的文采永远闪耀。

千年前的洛阳客贾谊，写赋时不无讥讽之意。

他认为应当弃君而去，因为君主无德才向下求索。

君臣本是重大伦理，应当以恩义来维持。

如果都轻率地结合又离散，那就与路人无异了。

灵均（屈原）难道愿意沉江吗？他的深意实在于此。

傅说怀瑾泣死，何必如此拳拳执着呢？

词语注释

文学赏析

张耒这首《感遇》并非单纯咏史，而是一次对屈原沉江行为的理性重估。诗人开篇即点出屈原“憔悴楚江湄”的困境，但笔锋一转，指出其“终然葬鱼腹，终古耀文词”——肉体虽毁，文章却永耀。这里张耒首先确立了一个价值判断：屈原的文学成就高于其政治遭遇。

然而，诗中最具争议性的观点在于后半部分。张耒引用“千年洛阳客”（指贾谊）的视角，提出“谓当弃之去，揽德乃下之”。这意味着，当君主昏庸时，士人应当选择离开，而非死谏。在张耒看来，“君臣本大伦，当以恩义持”，君臣关系是双向的，若君主无道，臣子轻率地“合散”（离开或追随）是人之常情，若都像屈原那样死守不放，则近乎“涂人”（路人）。

但诗人随即笔锋一折：“灵均岂愿沉，深意实在兹。”屈原难道真的愿意投江吗？他的深意在于以死明志，以死唤醒君主。最后两句“傅怀终泣死，何亦拳拳为”，引用傅说怀瑾泣死的典故，质疑这种愚忠是否值得。整首诗逻辑严密，先扬后抑，再扬后抑，展现了宋代文人理性审视历史人物的特点。张耒并非否定屈原的人格，而是对其“死谏”方式提出了商榷，认为士人当有更灵活的选择。这种观点在宋代士大夫中颇具代表性，体现了理学家对“经权”之辨的思考。