现代文翻译
这种修炼的方法在真谛之中还有更深的真谛，全是因为我的独特之处与众不同。
自己深知阴阳颠倒的缘由在于坎水与离火的交互，谁能识破浮沉变化的规律并确定主客之位呢。
在金色的鼎炉中想要留存离火中蕴含的阴汞，在玉池之前先引入坎水中蕴含的阳银。
运用神意驱动火候并非整夜不歇，最终会在深深的潭水中显现出一轮红日般的金丹。
词语注释
1
离坎:八卦名称，离卦代表火、心、太阳，坎卦代表水、肾、月亮；在丹道中常指代心肾。
2
颠倒:指内丹修炼中‘取坎填离’、‘逆运’的过程，即通过意念将肾水（坎）上升，心火（离）下降，使水火相交。
3
主宾:指体内阴阳二气或龙虎二神的互动关系，'定主宾'即理清了体内阴阳消长的次序。
4
金鼎:内丹术语，指中丹田或练功的容器，也喻指炉火纯青的修炼阶段。
5
朱里汞:朱即红，红里藏水（汞），象征离火中蕴含的阴液，即‘真阴’。
6
玉池:内丹术语，通常指上丹田（泥丸宫）或口中津液（金液）。
7
水中银:水即黑，水中藏金（银），象征坎水中蕴含的阳气，即‘真阳’。
8
神功运火:指用意念（神）引导内气（火候）运行的修炼方法。
9
深潭日一轮:比喻阴阳调和后产生的‘丹’，如深渊中升起一轮红日，象征金丹显现。
文学赏析
【题解】
张伯端，南宋道士，内丹派南宗祖师。《七言四韵十六首》为其金丹组诗之一，多收录于《紫阳真人金丹四百字》或相关丹道语录中。本诗专论内丹修炼中的“颠倒”义理，即“顺则凡，逆则仙”的核心操作：常人生命顺行耗散精气，修道者需逆行，使坎中真阳上升，离中真阴下降，完成阴阳交媾。诗中“金鼎”喻心，“玉池”喻肾或津液之源，“朱里汞”指心之精华（神），“水中银”指肾之真精（气）。全诗旨在将晦涩的丹炉、药物、火候等修炼操作，转化为可诵读的诗行，是宋代道教文学“以诗证道”的典型文本，侧重义理表达而非传统抒情。
【赏析】
“自知颠倒由离坎”确立了全诗基调。这里的“离坎”非指八卦方位，而是心肾、神气的代称，指向“取坎填离”的操作源头。次句“金鼎欲留朱里汞”，“金鼎”喻心，“朱里汞”即离中阴、心神之精。丹道中“留汞”并非物理性的留存，而是指“存神守静”，使心神内敛不外驰，防止元神离散。三句“玉池先下水中银”，“玉池”喻下田或津液之源，“水中银”即坎中阳、肾中真精。“下水银”指采取真阳，使其下沉归根，以激发肾水之上涌。末句“现出深潭日一轮”，以视觉意象收束：深潭之静象征丹田的虚无寂静，红日之明象征阳气凝聚后的光辉显化。由“留神”到“取精”，最后达成“静中生动”的丹成内景，逻辑严密地呈现了从识破颠倒、凝神、采药到结丹的完整修炼链条。
【译文】
知晓金丹本在坎离之间，需参悟颠倒之法。
心鼎之中，须留存离中阴精（神）。
玉池之内，先降下坎中真阳（气）。
此刻，深沉的静潭中现出一轮红日。
诗文录《七言四韵十六首 其四》·张伯端：https://gushiwen.space/poem/song/zhang-bo-duan/2071750915474640903