qī七yán言sì四yùn韵shí十liù六shǒu首 qí其yī一èr二

现代文翻译

草木的生长与阴阳的配合同样齐备，若缺少其中任何一方就不能开枝散叶。

初开时绿叶由阳气先主导，随后绽放的红花则是由阴气相伴随。

常言道这就如同日常用度，而真源循环往复的奥妙又有谁能知晓。

告诉学道的诸位君子，若连阴阳都不认识就不要强行讥笑。

词语注释

文学赏析

要读懂张伯端这首《七言四韵十六首》的其二，必须明白他不是在写风景，而是在以“草木”为器，演算内丹术的“阴阳和合”之道。全诗的核心修辞在于拟人与比兴的交织，首联“草木阴阳亦两齐，若还缺一不芳菲”，开篇即立定基调：草木的生长如同炼丹，阴阳必须“两齐”并蓄，一旦缺了任何一方，便“不芳菲”——不仅枯萎，更暗指丹功的失败。这种从宏观生死切入的笔法，极其冷峻而直白。到了颔联，诗人将丹道术语具象化：“初开绿叶阳先唱，次发红花阴后随”。这里的“唱”字极有巧思，古人常以“唱”喻先行的主导力量，绿叶是阳气的“唱”（启动），红花则是阴气的“随”（应和）。先阳后阴，先生后化，将极其玄虚的内修火候，借由春天草木发芽开花的时序，勾勒得层次分明。这种将抽象的修炼过程“物化”为自然现象的手法，在宋代的内丹诗中是极典型的特征。颈联“常道只斯为日用，真源返覆有谁知”，笔锋一转，从现象拉回到本体。张伯端在此提醒读者：这阴阳相济、生生不息的法则，本就在我们日用常行之中，是万物运行的“真源”，但其中循环往复的奥秘，却鲜有人能真正参透。最后，作为一位传道者，他在尾联“报言学道诸君子，不识阴阳莫强嗤”中发出了带有几分严厉的警告：学道的君子如果连“阴阳”这种基础规律都未能理解，就不要强行去讥笑或模仿这些高深的教义。整首诗的逻辑链条严密，从起兴到阐释再到结语，毫无赘笔，完全是为了说理服务的实用文体，但字里行间透着宋代“儒道医”三家合一思想下特有的理趣与严密性。