jué绝jù句liù六shí十sì四shǒu首 qí其qī七

现代文翻译

还没有炼化好还丹，就不要妄想去进山，山中的内里外部都没有真正的丹铅。

这样的珍贵宝物，其实每个家庭、每个人都有，只是愚痴的人认知不够全面罢了。

词语注释

文学赏析

张伯端作为全真道南宗初祖，其诗往往不写山水，而写丹道。这首《绝句六十四首·其七》乍看是劝人莫入山，实则是一则典型的“心外求法”的批判。诗歌的核心张力在于前两句的“破”与后两句的“立”。

先看修辞上的精妙之处。“山中内外尽非铅”一句，用“非铅”来否定炼丹所需的物质基础，极具颠覆性。在常人认知中，入山采铅是为了炼丹，但张伯端指出，真正的“金丹”（即佛性/本心）并不在山中的草木金石里，也不在身体的内外脏腑中，因此“内外”都被排除了。这种否定式的语言，直接切断了读者向外求索的路径。

若结合创作背景，学界推测这类诗作多为对当时禅宗“向外驰求”或道士“执相修持”弊病的针砭。张伯端主张“性命双修”，认为金丹不在别处，就在当下之人心中。因此第三句“此般至宝家家有”陡然一转，从冰冷的否定转为温暖的肯定——最珍贵的宝物，并非深山里的秘传，而是像空气一样存在于每一个家庭、每一个人的本性之中。

最后一句“自是愚人识不全”并非简单的骂人，而是一种禅宗式的棒喝。它揭示了矛盾的根源：宝物人人皆有，为何有人得到，有人不得？不在于“有”没有，而在于“识”全不全。这里的“愚人”是相对于觉悟而言的，指那些执着于形式、忽略内省的修行者。整首诗逻辑严密：先破除对地点（山）和物质（铅）的迷信，再揭示内在具备的真理，最后点出认知偏差的原因。它不像传统山水诗那样提供视觉美感，而是提供思维上的震撼，提醒读者：道不在远，只在一念回光。