xìng性de地sòng颂 qí其wǔ五

现代文翻译

不用移动一步就能到达西方极乐世界，端坐此处就能将十方世界尽收眼底。

即使脑后出现光明那也只是幻象，即使脚下生起云彩也尚未成仙。

词语注释

文学赏析

张伯端是南宋初年的道教内丹家，号紫阳真人，他在《悟真篇》等著作中主张“金丹”在于本心，而非外在形式。这首《性地颂》正体现了这种思想。前两句“不移一步到西天，端坐诸方在目前”，看似矛盾——不动一步如何到达遥远的西天？端坐不动如何囊括十方世界？这正是禅宗与丹道共通的“顿悟”境界：空间距离在觉悟中消融，外求即内证。诗人用“不移”与“端坐”两个静止状态，对比“到西天”与“诸方”的巨大空间跨度，暗示心性圆满时无处不是净土，无需跋涉。

后两句“项后有光犹是幻，云生足下未为仙”则更具批判锋芒。通常认为佛光云靴是神圣超凡的标志，但诗人偏说“犹是幻”、“未为仙”。这是因为执着于神通显现本身就是“着相”。在真如境界中，任何可见的“光”与“云”都是意识投射或生理幻觉，并非解脱标志。真正的“仙”或“佛”，是超越一切形象与神通的本来面目。这种思想深受唯识学影响，认为“所见即所执”，破除对神通的迷信才能见性。全诗语言平实而理趣深广，将佛道两家关于“实相”的讨论熔于一炉，是典型的宋人理学（或丹学）诗风。