反而变成了深深的牵挂与纠缠。
等到精力耗尽、身体干枯腐朽，谁能让你暂时留住寿命？
想暂时留住寿命，既然没有办法，身体终不免要像水一样流逝消逝。
你看古往今来的圣贤，又有几人能留在世上？
想留在世上，其实也有方法，只是因为世人没有大度量。
他们争相进山寻找草木，伏铅炼汞去点化丹阳。
点化丹阳，事情截然不同，必须到坎位中去寻求赤血。
捉拿离位的阴精来调和，配合调和要掌握时节。
时节到了，要请媒人，让金公和姹女结为亲姻。
金公喜欢骑着白虎，姹女常常驾着赤龙。
老虎静坐在秋山之中，龙向碧潭奋力跃起。
两兽相遇大战一场，波浪奔腾如同鼎中水沸腾。
黄婆和丁老助威助灵，撼动乾坤让神鬼走动。
片刻战罢云雨收束，种下一颗玄珠在泥土底部。
从此根芽逐渐长成，随时灌溉抱持真精。
十月脱胎吞入腹中，不知不觉凡身已有灵性。
这件事，世间稀有，不是普通人能得知。
若前生没有仙骨缘分，怎能轻易遇到它？
既然遇到了，就应当修炼，因为光阴急如飞箭。
要捕鱼时须先结网，别等到水边空叹息羡慕。
听说你了解药物已多年，为何不收心炼汞炼铅？
别让蜡烛被风吹灭，六道轮回不要怨天。
近来世上人多狡诈，都穿着布衣自称道人。
问他们金木是怎么回事，闭口无言如同哑巴。
却去伏气断粮，另辟门庭道路漫长。
你没见《破迷歌》里说，太乙含真法最好。
别怪我言辞多狂妄恶劣，只是让时人难以鉴别。
只有你心与我心相同，我才敢倾心向你诉说。
坎:《易经》卦名，象征水、北方、肾，在丹道中指代阴精或水。
离:《易经》卦名，象征火、南方、心，在丹道中指代阳神或火。
金公:丹道术语，指阳精或汞，常与虎对应。
姹女:丹道术语，指阴精或铅，常与龙对应。
黄婆:丹道术语，指脾土，在炼丹过程中起调和金水、铅汞的媒介作用。
丁老:丹道术语，指心神或意念，需以刚猛之火（丁）炼化。
玄珠:道家术语，指金丹或大道之精髓。
鱼:比喻金丹或真性。
罾:一种方形的捕鱼网。
太乙:指太乙真人或先天一气。
破迷歌:张伯端所作的另一篇道教修炼诗文。
这首《赠白龙洞刘道人歌》是南宋道教南宗祖师张伯端的代表作之一，它并非简单的修仙指南，而是一篇将深奥的内丹术理化为通俗譬喻的“丹经诗”。全诗最精妙之处在于其比喻体系的连贯性与戏剧性：诗人没有枯燥地罗列火候步骤，而是构建了一场“龙虎相争”的奇幻战役。从“金公偏好骑白虎，姹女常驾赤龙身”起，诗人将阴阳二气的交媾具象化为猛兽的搏杀，“两兽相逢战一场，波浪奔腾如鼎沸”一句极具画面感，以“波浪奔腾”形容体内气机动荡的剧烈程度，生动传达了丹道修炼中“性命双修”时的惊险与庄严。随后，“黄婆丁老助威灵”引入了“土”与“火”的调控，仿佛一场战争中不仅有交战双方，还有调停者与指挥者，这种拟人化的手法使得原本晦涩的经络运行变得如话本小说般引人入胜。更难得的是，诗人在结尾处展现出强烈的现实关怀与批判精神。面对“世上人多诈，尽著布衣称道者”的乱象，诗人以“莫怪言辞多狂劣”自辩，实则是对当时道教界鱼龙混杂、真传难辨的痛心疾首。这种将个人修道体验与对世俗道场批判结合的手法，使这首诗超越了单纯的技术手册，具有了文学上的讽刺力度与哲学上的通透感。张伯端以“狂劣”之言，行“护道”之实，其文字背后隐含的急迫感——“休教烛被风吹灭”，让人读来不仅见道法之奇，更见人心之切。
诗文录《赠白龙洞刘道人歌 其二》·张伯端：https://gushiwen.space/poem/song/zhang-bo-duan/2071750915457863688