yǐn隐dé德shī诗

现代文翻译

太虚八境原本没有二致，其中有道人在时刻洞察幽微

借问这位道人是什么公卿，从他的志向可知姓聂名氏

华亭的春天沉醉在桃李争艳中，香气透入帘内让人破除睡意

美人迈着凌波微步度过世俗的劳尘，栀子花同心传递着隐秘的情意

道人岿然不动如同澄澈的水，看破了新妆少女的年轻容颜

美人回身面向郎君却狠心抛弃，愁眺着月光空自掩面流泪

美人含羞转态呈现出百种媚态，而我定心之初丝毫不起波动

世人悠悠众口初时并不知道，所以有冥界的籍册还记录着此事

仪州判官临颍的生员，在良原的甲夜梦见黄衣的吏卒

手里提着淡墨只是仓皇，门前列着阴兵更是奇异古怪

天刚亮时殿堂气势开阔，玉带神君气概高峻严厉

靖国再拜呼使上前，案头的吏员抱着百叶纸

几行字具体记录了一件善事，聂君在夜晚拒绝了淫奔的李家女

由来胸中没有浑浊的见解，前尘百暗中心常能止息

在一间超然的屋子里正靠着隐几，入眼看到的是狂花乱飘坠

定情哪里还会顾及臂钏，合欢之事未许同阳燧取火

坐令秘密的行动感动幽冥的神祇，棘使华年增加了一纪

出门仍问紫衣的老翁，阴间的诛罚与世间没有差异

百叶部中分列次第，忠孝被抛弃是神明所割弃的

杀生的报应到底是什么呢，就像朝生暮死的蜉蝣一样

踏翠裁红的可怜妓女，濯足琼浆却被鞭打

房公湖边的秋色里，阿孙图南上前拜跪

扣头授给我如上之事，愿谒见英篇书写其中的缘由

我听说南曹北曹相距只有咫尺，天知地知原本密切邻近

岂止是妙药能彻五藏，况且有宝鉴能悬照千里

幽暗中谅有鬼能言，密处须防墙有耳

诸生的举止虽然细微，动念观心实在幽邃

端知天上的戊申录，记尽了人间的不平地

东邻西舍总不知道，却有鬼神知道得细致

障碍作为墙壁通为空，只有此心难以掩蔽

云何是中有明暗，至行通神裁断于一理

道人两眼没有赤眚，揩定人间有几真伪

赵骅已矣马元死，郡里有隐德如君子

嗟我诸生苦于流转，奔色奔声复奔味

其间贪魃尤其阴诡，收索携提入馋喙

都儿阿对共揶揄，笑杀官人常梦秽

虽云幽暗巧规避，僮仆羞之那不愧

哀哉诡谲的王冀公，未省胡颜向祁睿

我爱昔人尤其简贵，寡欲清真有高气

旷然澹处但真独，胸中岂复留尘累

生死幽明了不期，是心默与神明契

王忱绣被下庭堂，李约宝珠存含禭

九原可作吾与归，敛膝容之想幽致

词语注释

文学赏析

《隐德诗》以叙事为骨架，以说理为灵魂，构建了一个从梦境游历到道德反思的完整闭环。全诗最精彩之处，在于对“隐德”这一概念的层层剥茧与重新定义。

起笔“太虚八境初无二，中有道人常洞视”，视野拉至宇宙洪荒的高度，引出主人公聂道人。“洞视”二字，既写道人眼力之穿透，更暗示其心性之澄明——能洞见太虚之理，方能不被表象所惑。聂道人形象迥异于传统道士的羽化登仙，“道人不动如澄水，看破新装小年纪”一联堪称诗眼。“不动如澄水”五字，精准刻画了修道者面对世俗诱惑时的心理状态：不是压抑，而是如明镜止水般的映照与超越。

“回身向郎郎忍弃，愁眺月华空掩涕”写聂道人拒绝美色时，那女子“含羞转态春百媚”，而聂道人“定心初不起”。外界春色越浓烈，内心定力越显珍贵。诗人用“春百媚”与“初不起”形成强烈反差，凸显“隐德”并非枯木死灰，而是在繁华面前保持清醒的主动选择。

随后笔锋转入冥籍故事，仪州判官临颍生梦见黄衣吏记录聂君“夜却淫奔李”的善事。这一情节将抽象的道德修养具象化为冥界的考核。“阴诛与世无差异”一句，道出诗人对因果报应的严肃态度——阴间惩罚与世间法律并无二致，甚至更为严苛。诗人借此警示世人：“诸生举止虽细微，动念观心实幽邃”。这一观点深受宋代理学“慎独”思想影响，强调即便在无人知晓的幽暗处，心念动向也逃不过审视。

结尾引用王忱、李约等历史人物典故，推崇“简贵”、“寡欲”、“清真”。感叹“赵骅已矣马元死，郡有隐德如君子”，在感叹贤者凋零的同时，肯定了聂道人这样的隐德君子在世俗之外的精神价值。整首诗叙事与议论交织，既有道家清虚色彩，又有儒家道德担当，体现了宋代文人诗“以理入诗”的典型特征。