yí贻xī溪huái怀gǔ古shí十piān篇 lǎn揽zhào照tíng亭

现代文翻译

拄着藜木手杖登上高高的山头，逐一收揽饱览所有的景物。

泰山巍峨得像一道屏风屹立，黄河奔腾流淌得像一条丝带。

幽深的情怀追逐着高飞的鸿雁，万事都寄托在自然的天籁之中。

再也看不见玉京的春色，只见荒烟之中萧艾杂草丛生。

词语注释

文学赏析

这首诗最见功夫处在第二联“泰摹屹若屏，黄河泻如带”。诗人站在高山之巅，将泰山的巍峨静止与黄河的奔腾流动并置，一为“屏”，一为“带”，静态与动态、宏大与纤巧形成强烈张力。“若”与“如”二字看似平常，实则确立了观察的距离感——唯有极高处，泰山才能被压缩成一道屏风，黄河才能被缩成一条丝带。这种视角的转换，比直接描写景色更具冲击力，仿佛读者也被瞬间拉升至云端，俯瞰山河。前两句“杖藜高山头，历揽众景会”看似平淡铺陈，实则是为后文的壮景做蓄势，确立了诗人超然物外的观察者身份。然而，全诗的情感转折在后半部分陡然发生。“幽怀逐冥鸿，万事寄天籁”本是开阔豁达之语，诗人将心事托付给高飞的鸿雁和自然天籁，似乎已达成精神上的解脱。但结句“不见玉京春，荒烟起萧艾”却急转直下，从仙境般的开阔跌回现实的荒凉。“玉京春”象征繁华、秩序与美好（可能暗指北宋都城汴京或诗人理想中的盛世），而“荒烟”“萧艾”则是具体的、带有腐朽气息的杂草烟雾。这一反差极具痛感：即便站在极高处揽尽美景，内心依然无法摆脱对故国繁华不再的哀悼。这种“高处不胜寒”的清醒，比单纯的悲歌更显沉郁，因为它是在饱览壮丽山河之后，依然选择直面荒芜。俞充作为南宋诗人，面对中原沦陷，这种在自然景观中寻找寄托又最终被现实拉回的矛盾心理，正是宋初遗民或南渡文人共同的精神困境。