wàng王guān官gǔ谷shí十yǒng咏 xiū休xiū休tíng亭

现代文翻译

洗净双耳，不再理会市井朝堂的喧嚣，修建的这座亭子，恰好落在了这片遗存的旧址上。

屋前的三条小路野草长得深深，连一丝红尘世俗的尘埃都未能在此停留。

手支着下巴，悠闲地凝视着远处的青翠山峦，引来仙鹤，静静聆听潺潺的流水声。

唯独在这份宁静中，仍留有一片爱戴君王的心意，时常在脑海中推敲起草朝廷的诏书。

词语注释

文学赏析

阅读这首诗，最让人意外的往往不在它的隐逸之趣，而在它最后一联那出人意料的转折。

前六句铺陈的都是极其标准的隐逸生活图景：洗耳谢朝，三径草深，一毫尘不起。诗人写'一毫尘不起'非常精准，不仅是物理上的洁净，更是一种心理上的澄明。'支肘看青山，引鹤听流水'这两句，画面感极强。'支肘'这个动作很松弛，不是正襟危坐，也不是倚栏沉思，而是一种彻底的放下心防后的慵懒与闲适；'引鹤'则赋予了隐居生活一种仙风道骨的动态美。至此，一切都在说'我超脱了'。

然而，到了最后一联，'独有爱君心，时时拟纶旨'，笔锋陡然一转。这里的'独有'二字极为沉重，它意味着所有的隐退、所有的洗耳与听水，在这颗'爱君心'面前都显得单薄甚至虚伪。诗人假装自己已经'一毫尘不起'，但实际上，只要偶尔读到或听到朝廷的纶旨（诏书），内心就会立刻泛起波澜，想要归朝效力。

这恰恰是宋代士大夫诗歌的普遍症结。宋代的'隐逸'，往往不再像魏晋那样是真正意义上的避世，而更多是一种政治姿态、一种退守的政治智慧。俞充写这首《休休亭》，背景据传与其仕途受阻或厌倦官场有关，他试图在休休亭寻找一个精神避难所。但正如诗中所言，逃避是徒劳的。这种内心的撕扯——渴望自然与渴望庙堂之间的拉锯，通过最后一句的'拟'字（设想、起草）暴露无遗。他在山中起草奏章，说明他的身体在山中，魂灵却还在朝廷。这种矛盾性，反而让这首田园隐逸诗有了比单纯的'归园田居'更复杂、更真实的人性深度。