cǐ此rì日bú不zài再dé得shì示tóng同xué学

现代文翻译

今日的日光一旦逝去便不再回来，如同倾泻的流水奔向扶桑神树（日落之处）

看着那些轻盈活泼的少年群体，忽然惊觉自己的毛发已变得苍老

希望各位勤学上进的学子，共同珍惜这宝贵的时光

学业技艺贵在趁早努力，勉励自己要在青春年少时奋发

立身处世要谨慎选择方向，切记要害怕迷失正道

舜（圣人）与盗跖（大盗）之间，善恶的区别仅在毫厘之差

富贵如同浮云一般身外之物，如果不义而得并非我所赞许

贫贱岂能让我感到羞耻？追逐外物反而是在自我戕害

即使手脚磨出老茧换来艰难的食物，也能像颜回一样甘心情愿地吃粗粮

所遭遇的一切只要合乎义理便是适然，无论穷达行藏都一样

古代的圣贤虽然已经逝去，但他们的著作仍留下芬芳

仰慕颜回并做颜回的徒众，关键在于用心要刚健坚定

这就好比要跑千里路，驾车出发就不要犹豫徘徊

驱马前行太阳渐渐西沉，谁说路途遥远艰险就不能到达？

末流的学者在歧路上徘徊，倚靠门户诵读韩非庄周之流的书

心思只在方寸之间出入，雕饰镌刻专注于辞章文采

学问成就了有什么用？不过是奔走去趋附利名之场

手持书简却像赌博游荡一样虚度，不同的趣味最终都如亡羊般失落

我懒怠心意衰退，抚摸往事大多已经遗忘

念你们正当妙龄，远大的抱负应当自我勉励坚强

至高的宝物藏在深远的道理中，不要害怕勤奋地攀登渡河

茫茫天地间究竟追求什么？所得到的又怎能长久保持

万物之理都具备于我身，向外求得而舍弃本心就是灭亡

鸡狗走失尚且知道去寻找，自我抛弃实在令人悲伤

想要成为君子儒，请不要说我这话是狂妄

词语注释

文学赏析

杨时此诗，起笔便如暮鼓晨钟，振聋发聩。「此日不再得，颓波注扶桑」，以倾泻之流水喻时光之不可逆，意象壮阔而苍凉。诗人面对「跹跹黄小群」——那些活泼烂漫的同窗少年，忽而惊觉「毛发忽已苍」，这种由他人之青春反照自身之迟暮的写法，比直接感叹衰老更具冲击力。它揭示了一种残酷的时间相对论：在你看来正值青春的年纪，在旁观者眼中或许已近暮年。

诗之中段，杨时笔锋转入理学家的严谨思辨。「舜蹠善利间，所差亦毫芒」一句，堪称全诗哲理之眼。舜与盗跖，圣人与大盗，看似天壤之别，实则初始动机仅差毫厘——皆为「利」，一为公利，一为私欲。这一辨析极具宋诗特色，将道德修养细化为心念之间的微妙抉择，警示学子须在起心动念处慎独。

针对当时学风，诗人批判尤为犀利。「末流学多岐，倚门诵韩庄」，直指北宋末年士人杂驳旁门、雕琢辞章却无益于身心性命的弊病。「挟策博塞游，异趣均亡羊」化用《墨子》典故，指出无论追逐利名还是沉溺博戏，只要偏离了「道」这一根本，结局皆是「亡羊」——一无所获。这种对功利化学风的痛陈，体现了程门弟子坚守道统的责任感。

结穴处「万物备吾身，求得舍即亡」，回归孟子「万物皆备于我」之旨，强调道德本体内在于心，向外逐物反而是自我丧失。全诗由惜时入手，经辨义利、正学风，终归于内圣之修持，脉络清晰，气格刚正，不愧为北宋道学诗之佳作。