cì次yùn韵hé何jí吉lǎo老yóu游jīn金luán銮sì寺

现代文翻译

荣华声名叹它何所用，生病的树木自然长出赘瘤

彭祖长寿与殇子夭折都是一场梦醒来，何须争论寿命的长短

寄托身心于陶渊明那样的庐舍，超脱自在于尘世之中

轻视养生拘束如关在笼中的野鸡，放浪形骸随波逐流如木梗

彼此忘却形影的存在，世俗的牵累不必刻意摒弃

磨砺针尖聊以度日自我经营，哪里还去干求请托

晒暖剩余有余热，蓬乱的鬓发垂挂在颈侧

客人来了坐无毡毯，谁顾惜我这广文校书般的清冷

忽然听说朋友经过家门，帽子鞋子来不及整理

邀我同游寺院，并辔策马一同驰骋

叩开寺院关静思禅寂，未开口已心领神会

一同游历者都是韩文公门徒，辞章如刀刃淬火锋利

见闻广博富如小岛，我正在拾取别人遗漏的稻穗

回头看惭愧如管窥般浅陋，未见斑豹花纹般的光彩

谬误地追随杰出游览的后尘，如同口渴时得到甘井

愿意借入金篦子，为我割除眼中的目翳

鼻端涂抹白土已久，美好质地惭愧并非郢人

唱酬困于诗律，恐怕坐实杜陵布衣的痼疾

携手登上高层山岗，出户畏惧深阱

常虞仲由般粗鲁，每步都要反省三次

徘徊间月亮刚升起，云间挂着金色圆饼

昏鸦鸣叫相互呼唤，更觉得树林越发寂静

湖水清澈湛然映着星河，渺渺中天水相连无穷

归路昏暗尘土飞扬，回首已失去清澈风景

号角声从谯门低下，归步怯惧修长山岭

晚市人迹稀少，青灯耿直映着稀疏身影

词语注释

文学赏析

杨时这首诗读来有一种奇异的清醒感。开篇“荣名嗟何为，病木自生瘿”起笔极陡，直接将世俗推崇的“荣名”比作生病的树木长出的赘瘤。这种比喻并非为了标新立异，而是源于理学家对“外物”干扰本心的深刻警惕。在他看来，名声并非滋养生命的源泉，反而是一种生理性的病变，这种判断比单纯的劝诫更具冲击力。

诗中大量运用典故，且并非堆砌，而是如盐在水。如“寄身渊明庐”与“负暄有馀燠”，将陶渊明的隐逸与《列子》中“负日之暄”的质朴生活并置，构建出一个既超脱又温热的精神空间。“广文冷”用韩愈典故，既写自身生活清贫，又隐含对才华不被赏识的淡淡自嘲。最精彩处在“鼻端垩墁久，妙质愧非郢”，这里化用《庄子》匠石斫鼻垩的故事，诗人自比那尚未被雕琢的妙质，惭愧自己并非郢人那样的神匠，因此即便有人愿借“金篦”来刮去眼中的“眚”（障），也因自信不足而显得局促。这种对自身局限性的诚实剖析，比盲目自谦更有力度。

后半部分转入游寺后的归途，景色描写由喧闹转为静谧。“昏鸦鸣相呼，更觉林逾静”承接王籍“蝉噪林逾静”的意境，但“相呼”二字赋予了乌鸦一种同伴间的温情，冲淡了孤寂，让静谧中多了一丝人间烟火气。结尾“晚市人迹稀，青灯耿疏影”，以视觉上的“青灯”与“疏影”收束，将白日的游兴、内心的自省、外界的喧嚣全部过滤，只留下一点清冷的微光。这种由动入静、由热转冷的结构，让全诗在哲理的冷峻中保留了一丝温存的余味，避免了宋诗往往过于理趣而失却韵味的通病。