yóu游wǔ武yí夷

现代文翻译

函谷关山路崎岖，秦末群雄逐鹿中原，天下豪杰并起争锋

战火抉云翻空如巨鳌折足，百姓逃窜躲藏如寒蛩颤抖

武夷山深水清澈见底，避世的高人仍留有踪迹

龙泓水东注如海波涌动，玉女峰翠绿拥抱着秋云间的青松

赤霄山真骨般的石刻写在虚壁之上，通泉寺的凡笔让我惭愧技艺不精

藏舟的浮梁跨越绝壑，若隐若现似乎与天河相通

当年的鸡犬已不复可见，只有窠岩依旧笼罩在烟霞之中

我来到这秋末时节，正值月望十六，还有幽静的菊花埋在榛丛里

天空如被洗净，雨后初晴，云幕四卷，清风不起

掀开船篷划桨深入这奇异之境，注目凝望仿佛看见流落的残红

回船后拄杖徒步踏上幽静小径，松竹深远环绕着如琳宫般的景致

翠玉碑上温润的辞藻闪耀如华贵礼服，金榜上的大字缠绕着交龙纹饰

自怜病弱之身被尘网牵挂，那幔亭的高会何时才能相逢

解衣准备睡下，看玉碎的月光，抬头仰望明月穿过稀疏的船篷

词语注释

文学赏析

杨时此诗以宏大的历史视野开篇，却迅速收束于武夷一隅的幽静，这种张弛之间，正是宋人理趣诗的典型气质。

诗的前四句写秦末乱世，函谷关外群雄逐鹿，百姓如寒蛩般窜伏躲藏。这里用“抉云翻空鳌足折”形容战事之烈，气势磅礴，与后文武夷山的清泚深水形成强烈反差。这种对比并非简单的乐不思蜀，而是暗示了诗人对乱世与治世、喧嚣与宁静的深刻体认。

“武夷山深水清泚，避世犹有高人踪”是全诗转折点。诗人并未直接描写山水之美，而是先点出“避世”之意。武夷山之所以动人，不仅因其自然景观，更因其承载的隐逸传统。接下来的“龙泓东注海波涌，玉女翠拥秋云松”，对仗工整，意象清丽，将动态的水流与静态的山松结合，展现出武夷山的灵动与稳重。

诗中“藏舟浮梁跨绝壑，隐见似与天潢通”一联尤为精妙。藏舟于壑，本出《庄子》，此处却写浮梁跨壑，似通天河，既写出了武夷山水的险峻奇绝，又暗含了诗人对超脱尘世的向往。而“当时鸡犬不复见，窠岩依旧烟霞笼”则借汉武帝宴武夷君的典故，感叹仙迹难寻，唯有烟霞依旧，流露出一种历史的苍茫感。

后半部分转入写游历。诗人于秋末月望之时来访，所见“幽菊埋榛丛”，虽未盛开，却自有高洁之姿，这正是诗人自我人格的投射。“天容洗净雨新霁，云幕四卷清无风”，写景极净，心境亦随之澄明。此时“注目想见流残红”，既是写景，也是惜春，更暗含对美好事物易逝的感慨。

结尾“自怜病骨挂尘网，幔亭高会何由逢”，诗人自伤病体，困于尘网，无法参与那传说中的仙家高会。这种无奈并非消极，而是对现实处境的清醒认知。最终“解衣归卧玉琐碎，仰看明月穿疏篷”，以景结情，明月穿篷，清冷而静谧，余韵悠长，将全诗的隐逸情怀推向高潮。