sòng送wáng王chōng充dào道yóu游sān三máo茅lú庐fù阜

现代文翻译

荆地与吴地遥遥相望，各自远在天涯，你乘着一辆简陋的柴车，有鹿群自然相随而行

解下缰绳驻足，大约要到暮春时节，而归来之时，不如等待鹤鸣之声响起

圣贤之道莫要辜负了樽中的清酒，日月流转，在超脱世俗之人眼中总是过得太慢

若经过庐山探访真正的隐士，卧龙庵下或许能遇见百岁高龄的仙人

词语注释

文学赏析

这首送别诗以隐逸之思贯穿始终，杨时作为程门立雪的主角之一，其诗风素来冲淡平和，此作尤见其理趣与情致交融的特质。

首联'荆吴相望各天涯，千里柴车鹿自随'，开篇即拉开空间距离。荆指荆楚，吴指东吴，两地遥遥相望，恰如友人将远行千里。'鹿自随'三字极妙——鹿是隐逸的象征，《诗经·鹿鸣》已有先例，此处写友人乘车而行，却有鹿群相随，既点出三茅山境的幽深，也暗示此行并非仕途奔波，而是寻幽访胜的隐者之游。一个'自'字，写出了那种不期而遇、自然而然的天趣。

颔联'解辔定应春尽日，及归宜待鹤来时'，笔锋一转，由送别转为想象。友人何时解鞍驻足？大约要到暮春时节；何时归来？不如等到鹤鸣之时。'鹤'是道教仙真的坐骑，与上联'鹿'对举，一隐逸一仙气，将三茅山的道教氛围渲染得恰到好处。这一联的妙处在于：它不写离愁，而是写归期，以期待代替伤感，格调顿然高迈。

颈联'圣贤莫负樽中渌，日月长为物外迟'是全诗理趣最浓之处。'樽中渌'指清酒，语出《诗经》'我有嘉宾，鼓瑟吹笙'的宴饮传统，但杨时在此翻出新意：圣贤之道不在苦读，而在举杯畅饮之间；日月流转，在物外之人眼中总是过得太慢。这里化用了陶渊明'有酒不肯饮，但顾瓶中空'的意境，却又多了几分宋人特有的理趣——不是逃避，而是对生命节奏的自觉把握。

尾联'若过匡庐访真隐，卧龙庵下有期颐'，将视线从三茅转向庐山。匡庐即庐山，卧龙庵是庐山上的道观。'期颐'指百岁老人，暗示若能访得真隐，或许能得长生之道。这一联看似平淡，实则暗藏深意：送别不是终点，而是友人修行之路的起点，诗人以祝福收束，余韵悠长。

全诗无一句直写离情，却处处透着深情；无一处直言隐逸，却字字皆是隐者气象。杨时以理学名臣的身份写此诗，却毫无说教之气，反见其胸襟之旷达，堪称宋诗中的隐逸佳作。