jù句 qí其yī一qī七

现代文翻译

随意将忠臣比作芬芳的野草，却不知那陷害忠良的谗言巧语，往往就出自看似香美的椒兰之中。

词语注释

文学赏析

晏殊此诗虽仅两句，却如一把精淬的小刀，精准剖开了政治生态中最为幽微的一层——香臭之辨的颠倒。

起句“漫取忠臣比芳草”，一个“漫”字极见功力。它既写出了世人惯常的、近乎本能的联想方式：忠臣如芳草，高洁芬芳，这是儒家诗教中“香草美人”传统的直接延续。但“漫取”二字又隐隐透出一丝轻率与惯性，仿佛这种比喻已经被用滥了，人们只是在沿袭一种安全的修辞，却并未真正深思其背后的逻辑。

然而结句“不知谗口起椒兰”如晴天霹雳，瞬间击碎了前句建立的安稳认知。椒与兰，在《离骚》传统中本是君子之德、贤臣之象的象征。但晏殊在此揭示了一个令人不寒而栗的现实：谗佞之徒往往也披着香草的外衣。他们口吐兰言，行若椒馨，以美好之姿行祸国之实。世人只知以芳草喻忠臣，却不知那最危险的谗口，恰恰就藏匿在椒兰的香气之中。

这一转折之峭拔，全在于“不知”二字。它既是对世人浅见的批评——人们只停留在表面的比喻，却未洞察人性的复杂与政治的险恶；也是对历史教训的沉痛总结——无数忠臣被害，并非因为小人面目狰狞，而是因为他们善于以“椒兰”之姿取信于人。从芳草到椒兰，意象未变，含义却已彻底翻转，这种同构异质的张力，正是此诗最精警之处。

据传此诗作于晏殊晚年，历经仕途起伏后对朝堂生态有了更为冷峻的观察。北宋党争频仍，小人常以清议自居、以忠直自饰，晏殊此语，或即有感而发。全诗仅十四字，却完成了从肯定到否定、从表象到本质的深刻跃迁，堪称咏史讽喻诗中的短制精品。