pú菩sà萨mán蛮

现代文翻译

那盛开的黄葵花蕊繁多，绽放出崭新的艳丽光彩

花瓣上浅红与淡白的色彩均匀分布，如同少女的双颊

有一朵靠近华丽的厅堂

仿佛在模仿学习宫廷女子的妆容

看着它盛开时斟满美酒

共同祝愿这花朵能带来千年的长寿

这姿态足以在曲乐中被人们夸赞

世间再也没有比这更独特的花了

秋天的花朵里最出色的就要数黄葵了

它天生嫩绿的姿态早早地迎来了秋天

像是染上了道士穿的黄色衣裳

正如在清晨淡淡梳妆洗罢之时

拂晓时分清亮的露珠滴落

每一朵都像金色的酒杯微微倾斜

插在如云的黑发鬓角边

仿佛要随着西王母一同成仙而去

人人都说黄葵的颜色太过清淡

我却偏偏解说它其实艳丽动人

它真是令人欢喜，什么方面都很适宜

完全不需要依靠胭脂粉黛来修饰

摘下它来承接金盏中的美酒

劝我喝下祈求千岁长寿

把它擎起来当作女真的头冠

试着映照在娇美的脸庞上看

高大的梧桐叶子落下，秋光已晚

珍贵的丛丛花叶化作了金色的酒盏

好像还是去年的时候

靠着栏杆只有三两枝在静静开放

人间的感情必须能够持久耐用

花的面容才会长久保持如旧

不要学那忙碌的蜜蜂

轻易地随风悠扬乱飞

词语注释

文学赏析

晏殊的《菩萨蛮》是一组咏物词，这组词最精彩之处在于，它没有停留在对花卉形态的静态描摹上，而是通过“拟人”与“典故”的交织，将黄葵（秋花）写成了具有多重身份的女性形象——既是入宫的佳人，又是修道的仙女，最后是世俗宴席上的美人。

开篇“芳莲九蕊开新艳，轻红淡白匀双脸”，起笔不凡。词人没有直接写葵，而是用“莲”与“双脸”作比。“匀”字用得极妙，写出了花瓣色彩过渡的自然与柔和。紧接着“一朵近华堂，学人宫样妆”，将视角拉近。这朵葵花仿佛一位刚刚进宫、正在学习宫廷妆饰的少女，这一笔把植物写活了，赋予了它一种初入世事的懵懂与精致。

随后，词意层层递进。“染得道家衣，淡妆梳洗时”，词人捕捉到黄葵金黄色的特点，联想到道家的服饰与妆容。这种联想不仅切合花色，更提升了花的格调，使其脱离了凡俗。“晓来清露滴，一一金杯侧”，“金杯”二字既写实又写意，葵花盘圆润饱满，沾着晨露，宛如精致的金杯倾倒。这里没有堆砌辞藻，仅用“侧”字，便写出了晨露欲滴未滴的动态美感。

在“人人尽道黄葵淡，侬家解说黄葵艳”两句中，词人采用了欲扬先抑的手法。世人皆说黄葵颜色清淡，不如牡丹芍药浓艳，但词人却独辟蹊径地指出其“可喜万般宜”。这是一种极具审美自信的评判。他进一步写道：“摘承金盏酒，劝我千长寿；擎作女真冠，试伊娇面看。”词人通过想象，将这朵黄葵摘下来当作酒杯饮酒，又当作头饰戴在美人头上。这种虚实相生的写法，将黄葵的实用之美（可赏、可用）与审美之美（可饮、可戴）完美融合。

结尾“高梧叶下秋光晚……傍阑三两枝”，将视线从繁复的想象拉回现实的庭院。梧桐叶落，秋意已深，栏杆旁只剩下三两枝黄葵傲然挺立。此时，“人情须耐久，花面长依旧”一句，是全词的点睛之笔。词人由花及人，感叹世间情义应当像这秋日的黄葵一样，经得起岁月的考验，不随波逐流，不“等闲悠扬飞”。这不仅是对黄葵耐寒特性的赞美，更是晏殊作为北宋名相，对士大夫高洁品格与恒久情谊的自我期许。整组词从花写到人，再由人到理，层层深入，既有富贵气象，又不失清雅风骨。