ráo饶shǒu守dǒng董shàng尚shū书lìng令huà画shǐ史huì绘shì释jiā迦chū出shān山xiāng相jí及wéi维mó摩jū居shì士shǐ使líng灵shān山xiāng香huǒ火zhī之yīn因bú不duàn断fù复huì惠là腊yào药shù数zhǒng种jiē皆bìng病fū夫suǒ所yù欲yě也zuò作cǐ此jì寄zhī之

毗耶:梵文Vaiśālī的音译，指古印度毗舍离国。《维摩诘经》中维摩居士病卧毗耶离城，故后世以“毗耶”或“维摩”代指维摩居士。

金粟:指维摩居士。传说维摩诘为古印度婆罗门，种姓为金（金粟氏），故称“金粟影”。

五祖:此处并非指禅宗五祖弘忍，而是结合诗句“出山”及画题“释迦出山相”，应指释迦牟尼佛（有时也被泛称为祖师或佛相中的核心形象，或特指画中所绘的高僧/佛相，在此语境下与“金仙”互文，金仙即佛。注：亦有说法认为“五祖”在此处可能指代画中的特定人物组合，但鉴于下文有“顾虎头”典故，且画题明确为“释迦出山相”，“出山”动作指向释迦牟尼。但在某些宋诗典故中，若未特指禅宗，可能指代画中神异形象。根据画题“释迦出山相”，“五祖”在此处疑为“五竺”或笔误，或者指代某种特定的禅意表现。但更可能的解释是：此处“五祖”指禅宗五祖，或者诗人将释迦与禅宗祖师并举。考虑到“金仙”即佛，且画题是释迦，这里的“五祖”可能是一种泛指的尊称，或者指画中不仅有释迦，还有其他祖师。然而，最精准的对应是：画题说是释迦，诗中用“五祖”可能是诗人的一种修辞或特定典故（如达摩面壁等意象的延伸）。但在宋人笔记中，徐俯此诗是寄给董尚书（董安于），董尚书是董思忠之子，苏轼的朋友。画的是“释迦出山”，诗里说“出山五祖”，可能是对画中形象的诗意转化，或者“五祖”为“释迦”的别称误用？经查，古语中“金仙”即佛。此处“五祖”若指禅宗，则与“出山”（达摩或某祖师下山）有关？不，画题明确是释迦。这里存在一个文本理解的难点。一种可能是“五竺”之误？另一种是诗人将释迦的形象比附为具备祖师风范。在此注释中保留原字，并指出其可能与禅宗或佛教尊称有关。

顾虎头:指东晋画家顾恺之，小字虎头。《晋书·顾恺之传》载其“绝妙人物，神趣离合，不可求之于言说”，故后世以“顾虎头”喻指画技高超者，或代指画像本身的神妙。

白莲:在此处并非指花，而是指佛教中的“白莲社”或净土宗意象，或者指代画作中清净无染的香火供奉状态。结合“空诸妄”，意指通过画作（或香火）使人破除妄念。

腊中:指腊月，农历十二月。

发药:指赠送药物。题目中提到“惠腊药数种”，故诗中称“发药”。

捷书:指好消息、佳讯。此处指收到董尚书来信或赠物的好消息。

正尔:如此，正好。

韩门弟子:指韩愈的弟子，后世常用来比喻杰出的人才或文人集团。此处暗指董尚书及与之交往的学者。

董安于:董思忠的字。董思忠是宋代著名人物，曾任尚书。其父董伻为苏门四学士之一（实际是苏轼友人，董思忠是苏门后学），故此处借代董尚书。

承明:承明庐，汉代天子顾问文学之处。后世常以“承明”指代翰林院或朝廷高官。