yóu游xiāo逍yáo遥sì寺yǐ以yě野sì寺jiāng江tiān天huō豁shān山fēi扉huā花mù木yōu幽wèi为yùn韵tàn探de得shān山zì字

现代文翻译

出仕也不因富贵而骄矜，身居朝廷却心境如同在山林

退隐却因贫贱而羞耻，那林泉胜地便成了喧闹集市

喧闹与宁静本无固定相状，完全取决于你的一念之间

人人都懂这个道理，还有什么事情可以看作艰难

每月约定一次聚会，十个客人九个身不由己

好时光本来就难以留住，流逝的光阴不再回头

衰老之境不会宽恕你，头发已经半已斑白

游历交游本就是美事，何况栖息在禅寺关隘

这次聚会若不尽力前往，面对各位朋友只怕脸红

在座诸公胸襟旷达，高洁韵致难以企及

这层意思本来大家都明白，作诗一首勉力唤醒我这个顽钝之人

词语注释

文学赏析

谢逸此诗题为“探得山字”，是典型的宋人分韵唱和之作。所谓“探得某字”，即众人聚会作诗，以某字为韵脚，须依次押入诗中。此诗以“山”字为韵，既切合游寺之题，又暗喻隐逸之志。全诗以议论入诗，却无枯涩之弊，反因层层递进的逻辑与真挚的情感而动人。

开篇“进不骄富贵，立朝如在山；退若羞贫贱，林泉作阓阛”四句，构成一组精妙的对仗与对比。诗人指出：若身居庙堂而能保持山林般的淡泊，便是真正的“进”；若退隐林泉却仍汲汲于名利，那山林便成了闹市（阓阛，hùi huán，集市）。这里“山”与“阓阛”的对举，点出全诗核心——心境决定处境，而非处境决定心境。紧接着“喧静本无相，了在一念间”，直接化用禅宗思想，指出喧闹与宁静本无实体差别，全在一念之间。这一联是全诗的哲理高点，将前文的对比提升至心性层面。

然而诗人并未止步于玄谈。第五句“每月一会面，十客九不闲”陡然转入日常，以白描手法写出文人聚会的现实困境——不是不想聚，而是俗务缠身。这种从高远哲理跌入琐碎现实的落差，恰恰是宋诗“以俗为雅”的典型笔法。随后“良时况易失，逝者不复还”化用《论语》“逝者如斯夫”，引出“老境不汝贷，毛发半已斑”的切身感慨。谢逸此时已入老年，两鬓斑白，时光不等人，这种紧迫感让前面的哲理议论有了血肉的温度。

最后六句回归唱和主题：游历交游本是美事，何况在禅关栖息？若此次聚会还不尽力，面对各位朋友只怕要脸红。在座诸公胸襟旷达，高洁韵致难以企及，这层意思大家本都明白，所以作诗一首，勉力唤醒我这个顽钝之人。结尾“作诗勉我顽”谦抑自持，既是对同游者的赞美，也是对自己惰性的警醒，收束得体而有余味。

整首诗由理入情，由情及事，结构严谨，语言平易而意蕴深厚，体现了江西诗派“以议论为诗”却不失风致的特点。