yóu游xī西tǎ塔sì寺fēn分yùn韵dé得yì异zì字

现代文翻译

上天的刑罚无法解脱，如何能弥补我如受劓刑般的过错

一同去拜访那位年老的僧人，步行来到城南的寺庙

摘下官帽饱餐一顿，咀嚼间仿佛风雨在耳边疾驶

四壁回荡着如怒雷般的声响，渐渐地众客都已入睡

只有我和汪侯，恭敬地向山僧请教最高的佛法

山僧笑着不回答，味道如何只有饮食者自己知道

难道没有一樽酒吗，举杯痛饮直至大醉

不知道在虚静的心境中，自有无穷无尽的意趣

作诗并非不工整，姑且用来助兴游戏

不要学那玉川子卢仝，拿着笔去嘲笑世俗的是非

词语注释

文学赏析

谢逸这首诗作于贬谪之后，题为“游西塔寺分韵得异字”，“异”字既是韵脚，也暗合了诗人此时超脱世俗、标新立异的心境。全诗以自嘲起笔，却在中段转入深邃的禅理探讨，最后以诗论收束，结构跌宕，意趣横生。

开篇“天刑不可解，何以补我劓”，诗人直言自己身负天刑，如同受了劓刑一般残缺。这里的“天刑”据传指作者曾因党争或政治风波遭受贬谪，身心俱损。用“补劓”这一荒诞的比喻，写出了罪疚感与自我放逐的无奈，笔力沉痛。

接着写游寺过程，“脱冠饭其腹，咀嚼风雨驶”，这一联尤为精彩。“脱冠”是卸下官场束缚，“风雨驶”既写僧饭之粗粝简朴，又隐喻外界风雨飘摇的时局。诗人不写饭香，而写风雨，将感官体验与心境投射融为一体，动词“驶”字用得极快，写出了时光流逝与身世浮沉之感。

诗至“四壁吼怒雷，稍稍众客睡”，画面由动转静。众客在雷声中入睡，唯诗人清醒。这“怒雷”或是寺中景象，更是诗人内心的波澜。随后“而余与汪侯，敬咨第一义”，诗人向山僧请教佛法真谛。山僧“笑不答”，这正是禅宗典型的“不立文字，教外别传”——真理不可言说，只能体悟。“饮食自知味”化用“如人饮水，冷暖自知”，点出禅意只在日常生活的细微处。

后半部分转入饮酒赋诗。“岂无一樽酒，把盏得竟醉”，醉非为酒，而是为了进入“虚静”之境。“不知虚静中，自有无穷意”，这是全诗的哲理核心：只有在极度的虚静中，才能体会到无穷的意趣。这与禅宗的“空”相通，也体现了宋诗理趣的特点。

最后两句“赋诗非不工，聊以助游戏。莫学玉川子，弄笔嘲同异”，诗人自谦诗作只是游戏笔墨，并警告不要学卢仝（玉川子）那样用奇险怪诞的笔调去嘲笑世俗的是非。这既是诗学主张，也是处世哲学——在经历了“天刑”之后，诗人选择了内敛与虚静，而非卢仝式的激烈与怪诞。全诗由痛楚入禅悦，由禅悦归平淡，层层递进，耐人寻味。