hé和hóng洪lǎo老zèng赠jì寂dà大shī师

现代文翻译

道人居士住在笑庵里，在游戏般自在中体悟大海般的寂静

探求深理虽无近用，但明镜般照见古事，自有精妙见识

运筹帷幄不输张良，任侠之气颇似剧孟

未得传东土禅宗法衣，也不通晓朝廷左阶官籍

从丹霞山归来后，闭门不轻易外出

室内拂尘未曾拿起，门外鞋履已经堆积

这并非关于一念所致，而是三昧禅定的力量

叠被洗钵之外，如何度过这漫长白日

孤坐终老此生，恐怕被世俗人情所测度

谈笑间便做佛事，岂不胜过那些占毕经书之人

若垂手入市井，贪夫愿投璧玉而来

大树倒下百围之粗，山灵也不敢吝惜

壮观的佛宇华丽，鬼斧神工无可匹敌

众生贪嗜欲望利益，如同孩童舔舐刀上的蜜

看到这大庄严境界，一瞬间万缘皆失

何时才能闭门不出，养护这幻化之身

年老时百事不知，面带黄瓜般的枯黄之色

词语注释

文学赏析

谢逸此诗题赠寂大师，却非一般应酬之作，而是借写僧人生活，折射出宋人禅悦风气下文人的精神困境。

开篇'道人居笑庵，游戏大海寂'，以'游戏'二字定下全诗基调——僧人修行并非苦行，而是一种自在的游戏。然而紧接着'钩深无近用，镜古有精识'，笔锋一转，点出寂大师虽有大智慧，却'未传东土衣，不通左阶籍'，既无禅宗法脉传承，也无朝廷官职。这其实是宋代许多文人的共同处境：有学问，有操守，却在仕途上郁郁不得志。

'归自丹霞山，闭门不浪出'以下，诗人细致描写寂大师的日常生活：室内拂尘未用，门外鞋履已积——这是访客众多之象；'叠衾洗钵外，何以度永日'，僧人日常不过叠被洗钵，如何打发漫长岁月？'孤坐老此生，恐为世情测'，更透露出一种深层的孤独：即便出家，仍难逃世俗的评判。

全诗最精彩处，当推'众生嗜欲利，如儿舐刀蜜'一联。诗人以'儿舐刀蜜'喻众生贪求利欲，看似甜美，实则危险——蜜在刀锋之上，舔之则舌伤。这一比喻形象而深刻，将佛教'苦集灭道'中'集'（欲望之苦）的哲理，化为一个触目惊心的画面。紧接着'睹此大庄严，一瞬万缘失'，写僧人修行所得之境界，令贪夫一见即忘所有执念。然而诗人随即笔锋一转：'何时却闭门，养此幻化质'——何时才能真正闭门修行，养护这如幻如化的肉身？这一问，既是问寂大师，也是问自己。

结尾'老大百不知，面带黄瓜色'，以自嘲收束。'黄瓜色'者，面色枯黄也，写尽诗人年老无成、面色憔悴之态。这与前文寂大师的'游戏'自在形成强烈反差，令人唏嘘。