yǔ与zhū诸rén人fēn分yùn韵yǒng咏gǔ古bēi碑tàn探de得luó罗chí池miào庙jì记yǐ以chí池zì字wèi为yùn韵

现代文翻译

德行若不能覆盖当世，只希望名声能流传万世

刻石寄托期望于后人，但石碑与名声终会一同毁弃

柳子厚是闻名于世之士，却被流放荒远死于南方夷地

柳州百姓感念他的遗爱，在罗池边建造庙宇祭祀

韩公记下他的事迹，沈子书写碑上的文字

韩愈的文章光照万古，沈传师的书法妙绝一时

名声与实际两不相负，后世传颂而毫无怀疑

古人共同闲适聚会，以翰墨文章相互娱乐嬉戏

宴席上不设寒具这样的俗物，只把玩前代贤人的碑刻

愿效法欧阳修作《集古录》，以欧少师为楷模

词语注释

文学赏析

这首诗作于一次文人雅集之上，以分韵咏史为题，却不仅仅是一首应酬之作。谢逸开篇即立论：“德不盖当代，名欲万世垂”，点出古人立碑刻石的本意——不求生前显赫，但求身后留名。然而紧接着笔锋一转：“刻石期后人，石与名俱隳”，指出石碑终会风化，名声亦可能随石俱灭，由此引出对真正不朽之名的追问。

诗的中段聚焦于柳宗元。柳子厚名满天下，却投荒岭南，死于此地。柳州百姓感念其遗爱，建庙罗池；韩愈为之作记，沈传师书其词。这三者构成了一个文化记忆的闭环。其中“韩词昭万古，沈诗妙一时”一联尤为精当：韩愈的文章光照千古，沈传师的书法妙绝一时。一“昭”一“妙”，既区分了文章与书法的不同价值，也暗示了时间对两者的筛选——文章因思想而永恒，书法因技艺而惊艳一时。

“名实两无愧，后世传不疑”是全诗的枢纽。谢逸认为，柳宗元德位相称，韩愈记述真实，沈传师书写精妙，三者皆无愧于心，故能流传不疑。这一判断背后，是对“名实相符”这一儒家核心观念的坚守。

后半部分转入雅集现场。“古人共闲燕，翰墨相娱嬉”写文人聚会的闲适；“食不设寒具”用王导典故，表现不拘俗礼的洒脱；“玩此前贤碑”则点明此次雅集的主题——品鉴碑刻。结尾“愿作集古录，模楷欧少师”直抒胸臆，以欧阳修《集古录》为榜样，表达了作者对金石学的向往。全诗由论史转入写事，再由写事归于立志，结构谨严，气脉贯通。其可贵之处在于，虽为分韵之作，却不流于空泛应酬，而是有独立的思考与明确的审美取向。