wàng王lì立zhī之yuán园tíng亭qī七yǒng咏 dùn顿yǒu有tíng亭

现代文翻译

富贵如同幻化的天机，饥寒却能撼动心门的关楗

面前横亘着利害得失，俗眼在青白之间眩惑难辨

苏东坡与黄庭坚两位玉人，落笔之作传遍九州各县

往日他们流放荒远之地，才华被弃置如同秋扇见捐

王侯的节操坚如磐石，那颗心不可扭转

将他们的诗篇投入古锦囊中，不让俗子把玩

近来那些夸耀奢侈的人，嗜好也稍有改变

有客人来借观诗作，你不要唾弃他的脸面

对着银钩般的月亮酌酒，吞声不再辩白

我家在北斗星的南边，择居靠近山坞

掘井得到了清泉，凿池不挑选泥土

京城的井水密密麻麻，水质大半甘苦混杂

谁知道城南园中，有泉水白得像乳汁

门前车马喧闹，客人醉倒在亭中直到正午

唤童儿转动辘轳，铜瓶挂在长长的绳索上

漱口得到甘凉，如同清风涤除烦暑

心清则谈辩敏捷，舌端挥洒如飞雨

只恐醉后复醒，你眠去客人却不肯离去

小人拙于生计，寒冬三日卧无帷帐

忍寒坐在东窗下，坐待朝阳升起

徐徐晨光晒干寒露，稍稍气血通畅

周身和暖，恍若醉在春酿之中

此法秘而不传，不易车马百两

你为何得此法，开窗也是向东

苏公 named 大裘，意岂在万丈高楼

只看命名轩之心，人人如披上棉袄

枕席置于一榻，几杖置于一筵

扫空尘净如水，洗心学僧人禅

何必等待快哉风，襟怀自然泠然

这身岂无污垢，要以道来洗涤

倘不念清凉，恐被烦暑缠绕

虽居土囊之口，内热如烹煎

我自悟此理，三伏可捐弃扇子

定知与列子为友，相忘年岁

庵居已是介节，又以介名庵

为何酷好介，毋乃在于律己贪

人生要当介，君侯恐不堪

富贵不相贷，安得坐禅龛

客去自无事，客来不妨谈

但能了诸幻，起卧俱无惭

慎勿作住想，如茧缚老蚕

兴来出庵去，丛林禅可参

平生扬子云，识字造奇古

时有好事人，载酒问训诂

君乃贵公子，趣向亦如许

读书如鸡鸣，勤不乱风雨

亦有问字客，携壶就君语

君初不作难，应答了无忤

户外屦如云，作堂蔽寒暑

林甫端能来，勿与谈杕杜

静坐寂无事，一日似两日

闻之东坡公，此语妙无匹

晨漱夕曲肱，百年过如掷

投身声利场，更觉居诸疾

而君定何人，能使羲轮轶

虽无挥日戈，自得鲁阳术

但见弦望移，了不记甲乙

优游聊卒岁，何必日鼓瑟

词语注释

文学赏析

谢逸此作虽题为“顿有亭”，实则是一首借园亭诸景以寄意的人生哲理长诗。全诗五十八行，铺陈开合，从苏黄遭遇写到园中清泉，从冬日卧曝写到禅理悟道，脉络清晰而意趣盎然。

开篇“富贵幻天机，饥寒撼关楗”便立意高远，将世俗之富贵视为幻象，而饥寒才是动摇心志的关卡。紧接着“苏黄两玉人，落笔传九县”四句，笔锋一转，追忆苏轼、黄庭坚昔日才名显赫，如今却如秋扇见捐，流落遐荒。这一对比极具张力——“向来”与“弃捐”之间，不仅是个人命运的起伏，更是时代风云变幻的缩影。诗人以此起兴，引出对“介”（坚贞）这一人格理想的推崇：“王侯介如石，乃心不可转”。

诗中最为精彩处，当推写泉一段。“谁知城南园，有泉白如乳”，在京城井水“半甘苦”的浑浊对比下，这眼清泉显得尤为珍贵。“漱齿得甘凉，如风涤烦暑”，一个“涤”字，不仅洗去了身体的暑气，更隐喻了心灵的净化。紧接着“心清谈辩驶，舌端洒飞雨”，由身清进而心清，语言也如飞雨般清透有力。这里化用了“舌端生花”的典故，却翻出新意：心若不清，语必浑浊；心若清凉，言自生动。

后半部分转入禅理与修身。“枕簟置一榻，几杖置一筵。扫空净如水，洗心学僧禅”，诗人描绘了一种极简的生活状态，并非真的出家，而是以禅意入世。“何必快哉风，襟怀自泠然”，引用宋玉《风赋》中“快哉此风”的典故，却反其意而用之——真正的清凉不假外求，而在于内心的“道洗湔”。

结尾“但见弦望移，了不记甲乙。优游聊卒岁，何必日鼓瑟”，化用《庄子》“忘年”之意，表达了一种超脱时间束缚、优游卒岁的豁达。全诗虽长，但气脉贯通，既有对友人的劝勉，也有自我的剖白，读来如饮清泉，烦暑顿消。